Dominica (Dominique / Wai'tukubuli)

Dominica ist eine Insel der Kleinen Antillen. Sie bildet einen Sonderfall im nachkolonialen Gefüge der Karibik, denn hier hat sich eine bis ins späte 18. Jahrhunderet unabhängig gebliebene indianische Gemeinschaft bis heute gehalten, und sie bildet sogar so etwas wie einen Staat im Staat.

Name

Am 3. November 1493, einem Sonntag, sichtete Christoph Kolumbus auf seiner zweiten Reise die Insel vom Deck der „Marigalante“ aus. In seinem Bordbuch notierte er: „y la llamé Dominica, porque era domingo“ („und ich nannte sie Dominica, weil es Sonntag war“). Der lateinische Ausdruck dies dominica, „Tag des Herrn“, wurde somit zur Inselbezeichnung: Isla Dominica, die „Sonntagsinsel“. Kolumbus selbst betrat das Eiland nie. Er segelte nur vorbei, denn die Pfeile der Kariben (Kalina bzw. Kalinago) flogen ihm bereits vom Ufer aus entgegen. Dennoch blieb der Name sofort und für immer hängen.

Die Spanier interessierten sich kaum für die bergige, schwer zugängliche Insel und überließen sie bald den Franzosen. Diese sprachen den Namen französisch aus: Dominique. Von 1635 bis 1763 war sie faktisch französische Kolonie, und in den französischen Karten und Urkunden hieß sie offiziell La Dominique. Noch heute ist der französisch-kreolische Name Dominique im Alltag weit verbreitet, und die Einwohner nennen sich selbst oft Dominiquais oder einfach „Kwéyòl people“. 1763 fiel die Insel durch den Pariser Frieden an Großbritannien. Die Briten anglisierten die Schreibung leicht zu Dominica, behielten aber die Aussprache [dəˈmɪnɪkə] bei, die bis heute im Commonwealth gilt. Gleichzeitig blieb der französische Name Dominique im lokalen Patois (Kwéyòl) erhalten, sodass man auf der Insel beide Formen hört: offiziell Dominica, im täglichen Sprachgebrauch Dominique.

Die indigene Bevölkerung, die Kalinago (früher „Kariben“ genannt), hatte natürlich einen ganz eigenen Namen für ihre Heimat: Waitukubuli bzw. Wai‘tukubuli. In der Sprache der Kalinago bedeutet das wörtlich „groß ist ihr Körper“ oder „hoch ist ihr Leib“. Der Name beschreibt die dramatische Topografie: Mit neun aktiven Vulkanen und dem 1447 m hohen Morne Diablotins ragt Dominica wie ein gewaltiger Körper aus dem Meer. Noch heute ist Waitukubuli der offizielle Kalinago-Name und seit den 1990er Jahren auch im Tourismus-Slogan der Insel: Dominica – The Nature Island – Waitukubuli. Auf Briefmarken, Flughafenschildern und dem Wappen des Kalinago-Territoriums steht er neben dem englischen Namen.

• abchasisch:  Доминика [Dominika]
• acehnesisch:  Dominika
• adygisch:  Доминика [Dominika]
• afrikaans:  Dominica
• akan:  Dɔmeneka
• albanisch:  Domenikë, Domenika
• alemannisch:  Dominika
• altaisch:  Доминика [Dominika]
• amharisch:  ዶሚኒካ [Dominika]
• arabisch:  دومينيكا [Dūmīnīkā]
• aragonesisch:  Dominica
• armenisch:  Դոմինիկա [Dominika]
• aromunisch:  Dominica
• aserbaidschanisch:  Доминика [Dominika]
• assamesisch:  ড’মিনিকা [Dom’i-nikā], ডোমিনিকা [Ḍominikā]
• asturisch:  Dominica
• awarisch:  Доминика [Dominika]
• aymara: Duminika
• bambara:  Dɔminiki
• bandscharisch:  Dominika
• baschkirisch:  Доминика [Dominika]
• baskisch:  Dominika
• bengalisch:  ডোমিনিকা [Ḍominikā], দোমিনিকা [Dominikā], ডমিনিকা [Ḍôminikā]
• bhutanisch:  ཌོ་མི་ནི་ཀ་ [Dominika]
• biharisch:  डोमिनिका [ɖo.mi.ni.kaː], डोमिनिका गणराज्य [ɖominiːka]
• bikol:  Dominica
• birmanisch:  Dominika
• bislama:  Dominica
• bosnisch:  Доминика [Dominika]
• bretonisch:  Dominica
• bulgarisch:  Доминика [Dominika]
• burjatisch: Доминик [Dominik]
• cebuano: Dominica
• chakassisch:  Доминика [Dominika]
• chavakano: Dominica
• cherokee:  ᏙᎻᏂᎧ [Dominiga]
• chinesisch:  多米尼克 [Duōmǐníkè]
• dari:  دومینیکا [Dōmīnīkā]
• dänisch: Dominica
• deutsch: Dominika, Dominica
• dine:  Damóo Bikéyah
• englisch:  Dominica
• esperanto:  Dominiko
• estnisch:  Dominica
• estremadurisch:  Dominica
• ewe:  Dominikadu, Dominika nutome
• färingisch:  Dominika
• fidschianisch: Dominika
• finnisch:  Dominica
• französisch:  Dominique
• friesisch:  Dominika
• friulanisch:  Dominica
• ful:  Dominika
• gagausisch: Доминика [Dominika]
• galizisch:  Dominica
• ganda:  Dominika
• gälisch:  Dominica
• georgisch:  დომინიკა [Dominika]
• griechisch:  Ντομίνικα [Ntomínika], Δομίνικα [Domínika], Δομινίκη [Dominíkī]
• grönländisch: Dominika
• guarani: Dominika
• gudscheratisch: ડોમિનિકા [Ḍominikā]
• guyanisch: Dominik
• haitianisch:  Dominik, Ladominik
• hakka:  多米尼克 [To˦ mi˧ nit˥ kʰɨt˩]
• hausa:  Dominika
• hawaiianisch:  Kominika
• hebräisch:  דומיניקה [Dōmīnīqa]
• hindi:   डोमिनिका [Ḍominikā]
• ido:  Dominika
• igbo:  Do’minika
• ilokano:  Dominica
• indonesisch:  Dominika
• interlingua:  Dominica
• irisch:  Doiminice
• isländisch:  Dominica
• italienisch:  Dominica
• jakutisch: Доминик [Dominik]
• jamaikanisch:  Daminiika
• japanisch:  ドミニカ [Dominika]
• jerseyanisch:  Dominica
• jerseyanisch: Dominica
• jiddisch:  דומיניקה [Dōmīnīqa]
• kabardisch:  Доминикэ [Dominikă]
• kabiye:  Dominika
• kabylisch:  ⴷⵓⵎⵉⵏⵉⴽⴰ [Duminika]
• kalmükisch:  Доминика [Dominika], Доминикин Ниицән [Dominikin Niizän]
• kambodschanisch:  ដូមីនិក [Dūmīnik], ដូមីនីកា [Dūmīnīkā]
• kanaresisch:  ಡೊಮಿನಿಕ [Ḍominika]
• karakalpakisch:  Доминика [Dominika]
• karatschai-balkarisch:  Доминика [Dominika]
• karelisch:  Доминика [Dominika]
• karibisch:  Waitukubuli
• kasachisch:  Доминика [Dominika]
• kaschubisch:  Dominika
• katalanisch:  Dominica
• kikuyu:  Dominika
• kirgisisch:  Доминика [Dominika]
• komi:  Доминика [Dominika]
• kongolesisch:  Dominica
• koreanisch:  도미니카 [Dominika]
• kornisch:  Dominica
• korsisch:  Dominica
• krimtatarisch:  Доминика [Dominika]
• kroatisch:  Dominika
• kumükisch:  Доминика [Dominika]
• kurdisch:  دۆمینیکا [Domînîka]
• kurmandschisch:  Доминика / دۆمینیکا [Domînîka], Доминик / دۆمینیک [Domînîk]
• ladinisch:  Dominica
• ladino:  דומיניקה [Dominika]
• lakisch:  Доминика [Dominika]
• laotisch: ໂດເມນິກາ [Dominika]
• lasisch:  Доминика [Dominika]
• lateinisch:  Dominica
• lesgisch:  Доминика [Dominika]
• lettgallisch:  Dominika
• lettisch:  Dominika
• letzeburgisch:  Dominika, Dominica
• lingala:  Dominika
• litauisch:  Dominika
• livisch:  Dominika
• luba-katanga:  Duminiku
• madegassisch:  Dominica
• makedonisch:  Доминика [Dominika]
• malaisch:  دومينيكا [Dominika]
• malayalam:  ഡൊമിനിക്ക [Ḍominikka]
• maldivisch:  ޑޮމިނިކާ [Ḋominikā]
• maltesisch:  Dominika
• manx:  yn Dominica
• maori:  Kominika
• marathisch:  डोमिनिका [Ḍoːmiːnikaː]
• mari:  Доминика [Dominika]
• maurizisch:  Dominik
• mindong:  多明尼加  [Tou˥ miŋ˥˧ nie˧ ka]
• mingrelisch:  დომინიკა [Dominika]
• minnan:  多米尼加 [to˧˥ mi˧ ni˥ ka˧]
• mirandesisch:  Dominica
• moldawisch:  Доминика [Dominika]
• mongolisch:  Доминик [Dominik]
• mordwinisch:  Доминика [Dominika]
• nahuatl:  Dominicān, Dominikān
• nauruanisch:  Dominika
• ndebele:  Dominikha
• nepalesisch:  डोमिनिका [Ḍoːmiːnikaː]
• niederländisch:  Dominica
• norwegisch:  Dominica
• novial:  Dominika
• okzitanisch:  Dominica
• olonetzisch:  Dominiku
• orissisch:  ଡୋମିନିକା [Ḍominikā]
• oromo:  Domiinika
• ossetisch:  Доминикæ [Dominikä]
• pampangan:  Dominica
• pandschabisch:  ਡੋਮੀਨੀਕਾ [Ḍomīnīkā]
• pandschabisch, west:  ڈومینیکا [Ḋômīnīkā]
• panganisan:  Dominica
• papiamentu:  Dominica
• paschtunisch:  دومينيکا [Domīnīkā]
• persisch:  دومینیکا [Domīnīkā], دمینیکا [Domīnīkā], دومینیک [Domīnīk], دمینیک [Domīnīk]
• piemontesisch:  Dominica
• pikardisch:  Dominique
• pitkernisch: Dominica
• polnisch:  Dominika
• portugiesisch:  Dominica
• provenzalisch:  Dominica
• quetschua: Duminika
• rätoromanisch:  Dominica
• romani:  Dominika
• rumänisch:  Dominica
• rundi-rwandesisch:  Dominika
• russisch:  Доминика [Dominika]
• ruthenisch:  Доминика [Dominika]
• samisch: Dominika
• samoanisch:  Malo o Tominika
• samogitisch:  Duomėnė̄ka
• sango:  Dominika
• saterfriesisch: Dominika
• schlesisch:  Důmińika
• schottisch: Dominica
• schwedisch:  Dominica
• serbisch:  Доминика [Dominika]
• sindhi:  ڈومینیکا [Ḋômīnīkā]
• singalesisch:  ඩොමිනිකා [Ḍominikā]
• sizilianisch:  Dominica
• slovio:  Dominika
• slowakisch:  Dominika
• slowenisch:  Dominika
• somalisch:  Dominiik
• sorbisch:  Dominica, Dominika
• spanisch:  Dominica
• sudovisch:  Dominika
• sundanesisch:  Dominika
• surinamesisch:  Dominikondre
• swahili:  Dominika
• swasi:  IDomonokha
• syrisch:  ܕܘܡܝܢܝܩܐ [Du-mī-nī-qā]
• tabassaranisch:  Доминика [Dominika]
• tadschikisch:  Доминика [Dominika] / دامینیکه [Dômīnīkâ]
• tagalog: Dominica
• tahitianisch:  Daminika
• tamilisch:  டொமினிக்கா [Ṭomiṉikkā], டொமினிகா [Ṭomiṉikā]
• tatarisch:  Доминика [Dominika]
• telugu:  డొమినికా [Ḍominikā]
• thai:  โดมินิกา [Dōminikā]
• tibetisch:  ཌོ་མི་ནི་ཀ། [Ḍo.mi.ni.ka]
• tigrinisch:  ዶሚኒካ [Dominika]
• timoresisch:  Dominika
• tok pisin:  Dominica
• tonganisch:  Tominika
• tschechisch:  Dominika
• tschetschenisch:  Доминика [Dominika]
• tschuwaschisch:  Доминикӑ [Dominikă]
• turkmenisch:  Доминика [Dominika]
• tuwinisch:  Доминика [Dominika]
• türkisch: Dominik, Dominika
• twi:  Dominika
• udmurtisch:  Доминика [Dominika]
• uigurisch:  دومىنىكا [Dominika]
• ukrainisch:  Домініка [Dominika]
• ungarisch:  Dominika
• urdu:  ڈومینیکا [Ḋômīnīkā]
• usbekisch:  Доминика [Dominika]
• venezianisch:  Dominica
• vietnamesisch: Dominika, Chủ Nhật
• visayan:  Dominika
• volapük:  Dominkeän
• voronisch:  Dominika
• walisisch:  Dominica
• wallonisch:  Dominike
• weißrussisch:  Дамініка [Daminika]
• wepsisch: Dominik
• winaray:  Dominica
• wolof:  Dominiik
• xhosa:  Dominika
• yoruba:  Dòmíníkà
• yukatekisch:  Dominika
• zazakisch:  دۆمینیکا [Domînîka], دۆمینیک [Domînîk]
• zhuang:  Dozminihga, Dominiga
• zulu:  i-Domini

Offizieller Name: Commonwealth of Dominica

• Bezeichnung der Bewohner:  Dominicans (Dominikaner)
• adjektivisch: dominican (doiminicanisch)

Kürzel:

• Landescode:  DM / DMA
• Deutsch:  DOM
• Alternativ:  DMA
• Sport:  BWI (1958 - 1996), DMA (seit 1996)
• Kfz:  WD (seit 1954)
• FIPS-Code:  DO
• ISO-Code:  DM, DMA, 212
• Internet:  .dm

Lage

Dominica ist eine Insel im zentralen Bereich der Kleinen Antillen auf durchschnittlich 15°25‘ n.B. und 61°22’ w.L.. Sie liegt auf der gleichen geografischen Breite wie der Norden Senegals, der mauretanisch-malische Grenzbereich, das Zentrum der Staaten Niger, Tschad, Sudan und Eritrea, Al Hudaydah in Jemen, Goa, Hubly und Ongole in Indien, Ye in Birma, Nakhon Swan in Thailand, Süd-Laos, Zentral-Vietnam, Cabanatuan im Zentrum der philippinischen Insel Luzon, die Marianen-Insel Saipan, der äußerst4e Süden Mexikos, Zentral-Guatemala und San Pedro Sula im Norden von Honduras. Dominica ist 445 km vom südamerikanischen Festland entfernt. Nächste Nachbarn sind Guadelupe im Norden und Martinique im Süden.

Geografische Lage:

• nördlichster Punkt:  15°38‘06“ n.B.  (Carib Point)
• südlichster Punkt:  15°12‘23“ n.B. (Coulibri Estate)
• östlichster Punkt:  61°15‘04“ w.L. (Pointe Covo)
• westlichster Punkt:  61°29‘25“ w.L. (Pointe Ronde / Rollo Head)

Entfernungen:

• Grand Îlet / Iles des Saintes / Guadeloupe 25,7 km
• Marie Galante  29,3 km
• Martinique (Basse Pointe)  41 km
• Guadeloupe (Vieux-Fort)  43 km
• Saint Lucia (Pointe du Cap)  130 km
• Montserrat (Old Fort Point)  142 km
• Antigua (Nanten Point) 155 km
• Saint Vincent (Porter Point)  204 km
• Barbados (North Point) 280 km
• Vieques / Perto Rico (Punta Este)  496 km
• Venezuela (Punta Peñas)  501 km

Zeitzone

Auf Dominica gilt die Atlantic Standard Time (Atlantische Zeit), abgekürzt AST (AZ), 5 Stunden hinter der Mitteleuropäischen Zeit (MEZ, UTC-4), mit sommerzeitlicher Umstellung - eine Stunde vor zur Atlantic Daylight Time (Atlantische Sommerzeit), kurz ADT (ASZ), zwischen Ende April und Ende Oktober. Die Realzeit liegt um 4 Stunden und 5 bis 6 Minuten hinter der Koordinierten Weltzeit (UTC).

Fläche

Dominica ist 749,8 km² bzw. 289,4 mi² groß. Alternative Quellen geben 750,6 bzw. 754 km² an. Die Länge von Nordnordwest und Südsüdost zwischen Carib Point und Coulibri Estate beträgt 46,4 km, die maximale Breite zwischen Grande Savane und Point Augustine 25,6 km. Die Küstenlänge beträgt 139,6 km. Die maximale Tidenhub, sprich Unterschied zwischen Ebbe und Flut, beträgt 0,3 bis 0,7 m (Roseau 0,57 m). Höchste Erhebung ist der Mount Diablatins mit 1447 m, die tiefste Stelle liegt auf Meeresniveau, die mittlere Seehöhe bei 190 m.

Flächenaufteilung 2001:

• Waldland  460 km² (61,3 %)
  • Mischwald  253 km²
  • Tropischer Regenwald  140 km²
  • Bergwald  59 km²
  • Trockener Buschwald  18 km²
• Agrarland  230 km² (30,7 %)
• Weiden und Wiesen  31 km² (4,1 %)
• Siedlungsland  16 km² (2,1 %)
• Mangroven  12 km² (1,6 %)
• Gewässer  1 km² (0,1 %)

Geologie

Dominica ist die jüngste der karibischen Inseln. Dominica liegt mit der Inselkette der kleinen Antillen am östlichen Rand der Karibischen Platte, in der Subduktionszone, in der die Südamerikanische Platte durch die Plattentektonik unter die Karibische Platte geschoben wird. Die Subduktion führt seit Millionen von Jahren zu vulkanischer Aktivität und Erdbeben, die bis heute vorkommen (s. Erdbeben in den kleinen Antillen 1974). Wie die gesamte Inselkette ist auch Dominica durch Vulkane entstanden. Ihre Entstehung begann im Oligozän, vor rund 26 Millionen Jahren, damit ist sie die jüngste der Antillen-Inseln. Wie die anderen Inseln ist sie der Gipfel eines Unterwasserbergs, der durch Anhäufung von Magma entstand.

Dominica hat mindestens neun potentiell aktive Vulkane, eine der weltweit höchsten Konzentrationen. In den letzten 40.000 Jahren wiesen diese Dutzende, möglicherweise Hunderte Eruptionen auf. In den letzten 350 Jahren gab es 14 von den Vulkanen ausgehende seismische Krisen mit unterirdischer Magmabewegung und Erdbeben.

In historischer Zeit gab es keine bestätigten magmatischen Eruptionen, aber seit 1765 sind mindestens 22 seismische Krisen dokumentiert, die mit Magmabewegung in geringer Tiefe einhergingen (zuletzt 2018 bis 2020). Die stärkste bekannte historische Aktivität war die explosive Eruption des Morne Plat Pays um das Jahr 1260 bis 1300, deren Asche bis Barbados nachweisbar ist. Eine der jüngsten seismischen Aktivitäten der Insel war ein Dampfausbruch im Valley of Desolation im Jahr 1997.

Die Oberfläche der Insel besteht fast vollständig aus pleistozänen Ablagerungen mit der Ausnahme eines pliozänen Gebiets im Osten. Darunter findet sich vulkanischer Basalt aus dem Eozän sowie Andesit und Rhyolith, die an manchen Stellen über die Ablagerungen herausragen. Insgesamt besteht die Insel fast ausschließlich aus vulkanischen Gesteinen des Känozoikums. Die ältesten Gesteine (Eozän bis Miozän) treten vor allem im Nordosten und Südosten zutage. Der größte Teil der Oberfläche wird jedoch von pleistozänen und holozänen Andesit- und Dazit-Laven, Pyroklastika und Laharen bedeckt. Nur im äußersten Osten (Pointe Mulâtre / Rosalie) gibt es ein kleines pliozänes Sedimentgebiet. Kalksteinvorkommen fehlen fast vollständig – im Gegensatz zu vielen anderen karibischen Inseln.

Diese extrem junge und aktive Geologie macht Dominica zu einem der wenigen Orte der Erde, an denen man praktisch alle Formen hydrothermaler Aktivität auf engstem Raum erleben kann: kochende Seen (Boiling Lake, der zweitgrößte der Welt), Solfataren, heiße Schwefelquellen, Fumarolen und permanente Bodenentgasung. Aus diesem Grund wird die Insel von Vulkanologen oft als „Freiluftlabor“ bezeichnet und steht seit Jahren auf der Liste der Decade Volcanoes der IAVCEI zur intensiven Überwachung.

Landschaft

Dominica gehört nach britischem Sprachgebrauch zu den „Leeward Islands“, welches der nördliche Teil der Inselgruppe ist, die im Deutschen und anderen Sprachen als Inseln über dem Winde bezeichnet wird. Da das westindische Englisch teilweise dem internationalen Sprachgebrauch folgt und zudem in etlichen Sprachräumen die Grenze zwischen dem nördlichen (engl. Leeward Islands) und südlichen (engl. Windward Islands) Teil der Inseln über dem Winde unterschiedlich gezogen wird, sorgt die genaue Zuordnung Dominicas zu einer der beiden Inselgruppen für Schwierigkeiten.

Dominica trägt den inoffiziellen Beinamen the nature island (die Naturinsel) wegen ihrer spektakulären, üppigen und verschiedenartigen Tier- und Pflanzenwelt, welche durch ein umfassendes System von Naturparks geschützt wird. Einige der höchsten Berge der Kleinen Antillen, über 300 Flüsse und Bäche sowie etliche Seen (zum Beispiel der Boeri Lake) befinden sich auf der Insel. Die Berge sind vulkanischen Ursprungs, der Morne Diablotins ist mit 1447 m die höchste Erhebung Dominicas und der zweithöchste Berg der Kleinen Antillen, überragt nur noch vom aktiven Vulkan Soufrière auf der Insel Basse-Terre des französischen Überseedépartements Guadeloupe. Der Nationalpark Morne Trois Pitons, in welchem viele der Sehenswürdigkeiten Dominicas liegen, wurde 1997 zum UNESCO-Weltnaturerbe erklärt.

Erhebungen

• Morne Diablatins  1447 m
• Morne Trois Pitons  1387 m
• Watt Mountain  1233 m
• Morne Macaque  1221 m

See

• Boeri Lake  0,04 km²

Flüsse

• Layou River  21 km
• Melville Hall River  15 km
• Hodges River  13 km
• Hampstead River 11 km

Flora und Fauna

Mehr als die Hälfte der Inselfläche ist von immergrünem Regenwald bedeckt, der in höheren Lagen in Berg- bzw. Nebelwald übergeht. Durch die unzugänglichen Gebirgsregionen konnten sich auf Dominica im Gegensatz zu vielen anderen karibischen Inseln große zusammenhängende Wälder erhalten. Vor allem in den Küstenbereichen wurden Landstriche zum Anbau von Kulturpflanzen gerodet.

Ebenso artenreich wie die Flora ist auch die Fauna des Landes, der undurchdringliche Regenwald beheimatet zum Beispiel zahllose Vogelarten, unter ihnen vom Aussterben bedrohte Papageienarten wie die Kaiser- und die Blaukopfamazone. Auch Reptilien (Echsen, Schlangen) und kleinere Säugetiere (Hasen, Opossums) kommen häufig vor, größere wild lebende Säugetiere sind kaum anzutreffen.

Flora

Dominica ist eine der am üppigsten bewaldeten Inseln der Karibik und wird nicht umsonst „The Nature Isle“ genannt. Etwa 60 % der Insel sind noch mit ursprünglichem Regenwald bedeckt, der sich je nach Höhe und Niederschlag in mehrere eindrucksvolle Vegetationszonen gliedert.

An der trockeneren Leeküste und in den niedrigen Lagen bis etwa 300 m Höhe wachsen Kokos- und Königspalmen, Seetraubenbüsche (Coccoloba uvifera), der gefährlich giftige Manchineel-Baum (Hippomane mancinella) sowie eingeführte Nutzpflanzen wie Mango, Avocado, Brotfruchtbaum, Zitrusfrüchte und Akazien. Hier findet man auch trockene Küstenwälder und Dornbusch-Vegetation.

Ab 300 m Höhe beginnt der eigentliche tropische Regenwald, der mit zunehmender Höhe immer feuchter und artenreicher wird. Riesige Gommier-Bäume (Dacryodes excelsa), die bis zu 40 m hoch werden, bilden zusammen mit Chatagnier (Sloanea-Arten), Carapite und Mahagoni-Bäumen die mächtige Krone des Waldes. Ihre Stämme sind oft von riesigen Wurzelanläufen und Lianen durchzogen. Der Boden ist übersät mit Farnen, Helikonien, Ingwergewächsen und riesigen Baumfarnen.

Ab etwa 700 bis 900 m Höhe geht der Regenwald in den faszinierenden Elfen- oder Nebelwald (Montane Cloud Forest) über. Hier sind die Bäume kleiner und völlig mit dicken Moos- und Flechtenpolstern, hunderten von Bromelien, wilden Orchideen und baumlebenden Farnen überzogen. Der endemische Baum Clusia mangle und der Bergpalmenfarn (Cyathea) prägen das Bild. Ständiger Nebel und Niederschläge von bis zu 9.000 mm im Jahr schaffen eine mystische, fast urzeitliche Atmosphäre.

Die höchsten Gipfel, wie der Morne Diablotins (1.447 m) und der Morne Trois Pitons, tragen schließlich Zwerg- oder Elfin-Wald: verkümmerte, windgepeitschte Bäume, die nur 2 bis 5 m hoch werden, aber komplett mit Moosen und epiphytischen Pflanzen behängt sind.

Dominica beherbergt über 1.200 dokumentierte Blütenpflanzenarten, davon zahlreiche endemische Arten, und gilt als Hotspot für Orchideen und Farne. Berühmt ist auch die „Flower of Dominica“, die seltene und wunderschöne Orchidee Epidendrum floribundum, sowie die nationale Blume, die Carib Wood (Bois Caraïbe), eine rot blühende Heliconia-Art mit dem wissenschaftlichen Namen Sabinea carinalis.

Fauna

Die Tierwelt Dominicais ist geprägt von der Insellage und dem weitgehend intakten Regenwald. Es gibt keine giftigen Schlangen und nur sehr wenige größere Säugetiere, dafür aber eine erstaunliche Vielfalt an Vögeln, Reptilien, Amphibien und Insekten.

Zwei Papageienarten sind das Wahrzeichen der Insel: der große, bunte Kaiseramazon (Amazona imperialis), der nur auf Dominica vorkommt und zu den seltensten Papageien der Welt gehört, sowie der etwas kleinere Rotkehl-Amazone (Amazona arausiaca). Beide Arten leben ausschließlich in den höheren Regenwäldern und wurden durch Schutzprogramme vor dem Aussterben gerettet.

Zu den häufigsten Vögeln gehören Kolibris (darunter der Purpurkehl-Kolibri und der Blaukopf-Kolibri), Bananenquits, Trembler, Antillen-Bullfinken und der seltene Waldsänger Semper’s Warbler. In den Bergen kann man mit Glück den seltenen Dominica-Trembler oder den Bergpfeifer beobachten.

Unter den Reptilien sind der Dominica-Anolis (Anolis oculatus), der in mehreren Farbmorphen vorkommt, der große Leguan (Iguana iguana), der Dominica-Baumgecko (Thecadactylus rapicauda) und die harmlose Dominica-Ringelnatter (Alsophis sibonius) typisch. An den Küsten nisten Meeresschildkröten (vor allem Leder- und Echte Karettschildkröten).

Besonders berühmt ist der „Mountain Chicken“ (Crapaud), einer der größten Frösche der Welt (Leptodactylus fallax). Er lebt in den bergigen Regenwäldern und wurde früher als Delikatesse gegessen – heute steht er kurz vor dem Aussterben durch eine Pilzkrankheit und ist streng geschützt.

In den Flüssen schwimmen Flusskrebse (Macrobrachium-Arten), und nachts hört man das Konzert von Baumfröschen (Eleutherodactylus-Arten), von denen allein 12 Arten endemisch auf Dominica sind – jede Bergregion hat oft ihren eigenen „Pfeifer“.

Größere eingeschleppte Säugetiere wie Aguti, Opossum, Mangusten und Wildschweine gibt es ebenfalls, während Fledermäuse (darunter Fischfressende Arten) die einzigen einheimischen Säugetiere sind.

Besonders spektakulär ist die Unterwasserwelt: Rund um die Insel, vor allem im Soufrière Marine Reserve und bei Champagne Reef, gibt es vulkanische Blubberblasen, bunte Korallenriffe, Schwämme, Barrakudas, Schildkröten und mit Glück Walbeobachtungen – vor allem Pottwale leben ganzjährig vor der Westküste.

Pflanzen-und Tierarten (in Klammern endemisch):

Flora

• Blütenpflanzen  1228 (11)
• Farne  193 (1)

Fauna

• Insekten  300                .
• Vögel  166 (4)
• Schmetterlinge  55
• Reptilien  19 (2)
• Säugetiere  16
• Fledermäuse  12
• Amfibien  2

Naturschutz

Dominica, die „Nature Isle“ der Karibik, ist bekannt für ihre unberührte Natur und hohe Biodiversität. Dank des National Parks and Protected Areas Act von 1975 schützt das Land ein umfangreiches Netz aus Nationalparks, Forest Reserves, Wildlife Sanctuaries und Marine Reserves. Diese Gebiete decken zusammen etwa 20 bis 25 % der Inseloberfläche von rund 75.000 Hektar ab, wobei der Fokus auf der Erhaltung von Regenwäldern, Vulkanlandschaften, endemischen Arten wie den Papageien und der Küstenökologie liegt. Die genaue Gesamtfläche der geschützten Gebiete variiert je nach Quelle zwischen 15.000 und 18.750 Hektar, wobei der Großteil (rund 60 %) aus terrestrischen Schutzgebieten besteht und der Rest marine Zonen umfasst.

Dominica hat drei offizielle Nationalparks, die die Kernstücke des Schutzes bilden und zusammen 10,9 km² umfassen. Sie sind UNESCO-Welterbestätten oder Hotspots für Endemiten.

• Morne Trois Pitons National Park: Der größte und berühmteste Park, seit 1975 geschützt und seit 1997 UNESCO-Weltkulturerbe. Er erstreckt sich über 6.857 ha im Zentrum der Insel und schützt vulkanische Highlights wie den Boiling Lake, den Fresh-water Lake, den Emerald Pool und die Valley of Desolation. Der Park beherbergt über 50 % der endemischen Vogelarten, darunter den bedrohten Kaiseramazonen-Papagei, sowie diverse Frösche, Reptilien und Orchideen. Er ist ein Paradies für Wanderer, aber strenge Regeln gelten wegen der empfindlichen Geothermie.
• Morne Diablotin National Park: Im Norden gelegen, seit 2000 geschützt und mit 3.335 ha Fläche der zweitgrößte Park. Er umfasst den höchsten Berg der Insel (Morne Diablotin, 1.447 m) und dient als Refugium für die seltenen Amazonenpapageien (Imperial und Red-necked). Der Park schützt montane Regenwälder und ist Heimat von Iguanas, Anolis-Echsen und dem Forest Thrush. Zugang ist über Wanderwege möglich, mit Fokus auf Vogelbeobachtung.
• Cabrits National Park: Der kleinste Nationalpark mit 538 ha (davon 300 ha Land und 238 ha Marine-Reserve), seit 1986 geschützt. Am Nordostende der Insel gelegen, verbindet er tropischen Wald mit historischen Ruinen (Fort Shirley aus dem 18. Jahrhundert) und Korallenriffen. Er schützt Mangroven, Strände und Meereslebewesen wie Schildkröten und Fische. Ideal für Schnorcheln und leichte Wanderungen; es ist auch ein wichtiges Nistgebiet für Seevögel.

Neben den Nationalparks gibt es ausgedehnte Waldreservate, die 130 km², also etwa 40 % der geschützten Fläche ausmachen und oft an Parks angrenzen. Sie dienen der Waldschonung und Artenerhaltung.

• Central Forest Reserve: Das größte Waldreservat mit ca. 6.000 bis 7.000 ha im Inselinneren. Es schützt unberührte Regenwälder und Übergangszonen zu Höhenwäldern, inklusive Quellgebiete vieler Flüsse. Hier leben Agutis, Opossums und zahlreiche Insektenarten; es ist Teil des breiteren Schutzsystems für Wasserschutz.
• Northern Forest Reserve: Rund 5.700 ha groß, im Norden angrenzend an den Morne Diablotin Park. Bekannt als Habitat des Sisserou-Papageis (Nationalvogel), schützt es hohe Biodiversität mit über 170 Vogelarten und endemischen Pflanzen. Es ist ein Key Biodiversity Area und streng vor Abholzung geschützt.
• Syndicate Parrot Conservation Reserve: Ein kleineres Wildlife Sanctuary mit rund 100 ha, speziell für Papageischutz eingerichtet. Es liegt im Nordwesten und dient als Kernzone für Zucht- und Freisetzungsprogramme der bedrohten Amazonen.
• Indian River Wildlife Reserve: Etwa 200 ha am gleichnamigen Fluss, ein Mangroven- und Flussgebiet, das 2001 als erstes Karibik-Mangrovenreservat geschützt wurde. Es schützt Wasserlebewesen, Vögel und die „Pirates of the Caribbean“-Filmkulisse; Kajakfahren ist erlaubt.

Dominica schützt auch seine Küstengewässer, die rund 10 bis 15 % der EEZ (Exclusive Economic Zone) abdecken, mit Fokus auf Korallen und Wale.

• Soufrière/Scott’s Head Marine Reserve: 1.313 ha (Land und Meer), seit 1997 geschützt. Am Südwestkap gelegen, umfasst vulkanische Unterwasserlandschaften mit Blasenquellen (Champagne Reef), Riffen und Haien. Es schützt über 150 Fischarten und ist UNESCO-Biosphärenreservat.
• Cabrits Marine Area (Teil des Cabrits Parks): 238 ha, schützt Riffe und Seegraswiesen nördlich der Insel.

National parks

National park	Fläche	Gründungsjahr
Cabrits National Park	1,313 acres (531 ha)	1986
Morne Diablotin National Park	8,242 acres (3336 ha)	2000
Morne Trois Pitons National Park	17,000 acres (6879,8 ha)	1975

Andere Schutzgebiete

Schutzgebiet	Fläche
Central Forest Reserve	1,013 acres (410 ha)
Northern Forest Reserve	13,531 acres (5476,9 ha)
Syndicate Parrot Preserve	204 acres (81 ha).

Klima

Auf der Insel treten gleich drei Klimazonen nebeneinander auf (ein weltweiter Sonderfall für ein so kleines Gebiet). An den Küsten und bis etwa 300 bis 400 m Höhe herrscht klassisches tropisches Regenwaldklima (laut Köppen Af): ganzjährig heiß (25 bis 29°C Tagestemperatur), extrem feucht und ohne jede Trockenzeit. Selbst im „trockeneren“ Zeitraum Januar bis April fallen hier noch 100–200 mm pro Monat; in der Regenzeit Juni bis November oft 500 b is 900 mm. Orte wie Roseau, Portsmouth, Marigot oder die gesamte West- und Ostküste gehören eindeutig in diese Zone.

Ab etwa 400 bis 500 m Höhe, also bereits im Inland um Laudat, Trafalgar, Cochrane oder Wotten, wechselt das Klima abrupt in die Köppen-Kategorie Cfa (feucht-subtropisch ohne Trockenzeit). Die Durchschnittstemperatur sinkt spürbar, die Nächte werden deutlich kühler (oft unter 20°C), und die Luftfeuchtigkeit bleibt zwar hoch, aber die extremen Niederschläge der Küste lassen etwas nach. Hier wachsen schon Kaffee und Kakao statt Bananen und Kokos.

Ab 900 bis 1000 m Höhe, im zentralen Bergland rund um Morne Trois Pitons, Fresh Water Lake, Boeri Lake und den Gipfelregionen von Morne Diablotins und Morne Anglais, gilt sogar Cfb (gemäßigtes ozeanisches Klima). Das ist in der Karibik eine absolute Ausnahme: Der kälteste Monat liegt unter 18 °C Durchschnitt, die Höchsttemperaturen überschreiten selten 23 bis 24°C, und nachts kann es zwischen November und März auf 1300 bis 1400 m Höhe empfindlich frisch werden (bis 8°C). Die Niederschläge sind hier mit über 6000 bis 9000 mm im Jahr am höchsten; der Nebelwald („elfin woodland“ und „montane thicket“) ist fast ständig in Wolken gehüllt.

Dieser rasante Wechsel von Af über Cfa zu Cfb innerhalb von nur 10 bis 15 km Luftlinie macht Dominica klimatisch einzigartig. Man kann morgens in Roseau in Shorts und T-Shirt baden gehen, mittags in 800 m Höhe im Pullover wandern und nachmittags auf 1200 m in Nebel und Nieselregen stehen (alles am selben Tag und ohne das Land zu verlassen). Deshalb nennt man Dominica auch „die Insel mit 365 Flüssen und mindestens drei Klimazonen“.

Insgesamt ist das Klima gemäßigt durch nordöstliche Winde, mit schweren Regenfällen, die besonders in der Hurrikan-Saison zwischen Mai und November zu Überschwemmungen und Erdrutschen führen können. Im November 1999 hinterließ der Hurrikan Lenny eine Spur der Verwüstung an der Westküste, im August 2007 wütete der Hurrikan Dean auf der Insel und forderte mindestens zwei Todesopfer.

Dominica weist ganzjährig relativ stabile Temperaturen auf, die bei rund 26°C liegen. Nachts fallen die Temperaturen im Allgemeinen kaum unter 22°C. Dominica ist zwar ganzjährig recht feucht, gerade im Regenwald fällt täglich Niederschlag. Es gibt jedoch eine ausgesprochene Regenzeit von Juli bis Oktober. Mehr Sonnenschein und weniger Niederschlag ist in den Monaten der Trockenzeit, von Dezember bis Mai zu erwarten. Die Temperaturen erreichen dann an der Küste immer noch 27 bis 28°C, nachts wird es aber auch dann nicht unter zwanzig Grad kühl. Dies gilt nicht für die Bergregionen. Hier kann es etwas kühler werden. Temperaturen, die nachts auf 13°C fallen, sind nicht ungewöhnlich. Insgesamt fallen auf Dominica im Jahresdurchschnitt an der dem Passatwind zugewandten Ostküste rund 5000 mm Niederschlag, in den Bergregionen werden sogar 9000 mm gemessen. An der geschützten Westküste dagegen liegen die Niederschlagsmengen im Jahr bei nur 1200 mm.

Klimadaten für Laudat (580 m, 1961 bis 1990)

	Jan	Feb	Mär	Apr	Mai	Jun	Jul	Aug	Sep	Okt	Nov	Dez	Jahr
Mitteltemperatur (°C)	21,1	20,9	21,2	21,6	22,5	23,3	23,3	23,5	23,3	23,0	22,4	21,6	22,2
Niederschlag (mm)	247	180	173	231	263	248	305	323	326	394	422	323	3436
Niederschlagstage	17,6	13,5	13,9	13,4	16,7	18,1	20,4	20,2	19,8	18,9	18,3	18,5	209,3

Klimadaten für Melville Hall Airport (22 m, 1961 bis 1990)

	Jan	Feb	Mär	Apr	Mai	Jun	Jul	Aug	Sep	Okt	Nov	Dez	Jahr
Mitteltemperatur (°C)	25,1	24,9	25,3	25,7	27,3	27,4	27,3	27,2	27,0	26,2	25,9	25,4	26.6
Niederschlag (mm)	159	107	135	122	220	162	181	243	298	334	374	240	2575
Sonnenstunden pro Tag	6,42	7,12	7,32	8,17	7,84	7,30	7,45	7,74	7,07	7,10	6,57	6,13	7,2

Klimadaten für Roseau / Canefield Airport (1982 bis 2011)

	Jan	Feb	Mar	Apr	Mai	Jun	Jul	Aug	Sep	Okt	Nov	Dez	Jahr
Höchstrekord (°C)	33	34	36	36	36	36	35	35	35	37	35	34	37
Mittelmaximum (°C)	28,0	28,0	28,4	29,1	29,6	30,1	30,2	30,5	30,4	29,4	29,6	28,6	29,3
Mitteltemperatur (°C)	24,9	24,8	25,1	25,8	26,6	27,3	27,4	27,4	27,1	26,1	26,2	25,4	26,2
Mittelmimimum (°C)	22,8	22,8	23,8	23,5	24,7	24,5	26,6	26,3	25,8	24,2	23,8	22,2	24,2
Tiefstrekord (°C)	16	17	17	18	19	20	21	21	20	18	18	17	16
Niederschlag (mm)	159	107	135	122	220	162	181	243	298	334	374	240	2575
Luftfeuchtigkeit %	71	68	65	64	64	67	72	73	71	73	74	72	70
Sonnenstunden	198,9	200,6	227,3	244,9	243,2	227,7	231,2	240,4	212,2	219,5	194,0	189,5	2629,4
Wassertemperatur (°C)	27,1	26,7	26,7	27,2	27,7	28,1	28,3	28,8	29,3	29,2	28,6	27,8	27,5

Mythologie

Die ursprünglichen Bewohner Dominicais, die Kalinago (Kariben), nannten die Insel Wai’tukubuli – „groß ist ihr Körper“. Ihre Mythologie ist tief mit der wilden, vulkanischen Natur der Insel verwoben und lebt bis heute in Erzählungen, Ortsnamen und rituellen Praktiken fort. Auch afrikanische Sklaven, französische und britische Kolonisatoren sowie kreolische Mischkulturen haben später eigene Geschichten hinzugefügt.

Die Kalinago glaubten, dass die Welt aus dem Kampf zweier mächtiger Geister entstanden ist: Yululu, der gute Himmelsgeist, und Maboya, der dunkle Geist der Unterwelt. Als Maboya versuchte, die Erde zu verschlingen, schleuderte Yululu Blitze und Vulkane gegen ihn – deshalb hat Dominica neun aktive Vulkane und so viele heiße Quellen. Der höchste Berg, Morne Diablotin („Berg des Teufelsvogels“), ist nach einem mächtigen, unsichtbaren Geistvogel benannt, der nachts mit furchtbarem Geschrei über die Wälder fliegt. Wer ihn hört und antwortet, wird verrückt oder verschwindet spurlos.

Im Boiling Lake, dem brodelnden See im Morne Trois Pitons, lebt nach alten Erzählungen der Geist La Diablesse in weiblicher Gestalt – halb schöne Frau, halb Ziege mit einem Kuhfuß. Sie lockt untreue Männer nachts in den Nebel und lässt sie im kochenden Wasser verschwinden. Noch heute warnen ältere Kreolen: „Wenn du eine elegante Frau im Wald siehst, die nur einen Schuh trägt – lauf!“

Der riesige Frosch Crapaud (Leptodactylus fallax), der „Mountain Chicken“, ist nicht nur ein Tier, sondern ein Kulturheld. In Kalinago-Mythen ist er der Wächter der Bergquellen. Früher durfte man ihn nur in Zeiten großer Dürre jagen, und zwar mit einem rituellen Gesang, um seinen Geist zu besänftigen. Wer den Gesang vergaß, wurde vom Frosch verflucht – seine Felder vertrockneten. Noch in den 1970er-Jahren sangen Jäger vor dem Fang alte französisch-kreolische Verse, die halb Gebet, halb Entschuldigung waren.

Eine weitere wichtige Gestalt ist Papa Bois’ Cousin, der dominicanische Waldgeist. Während der klassische Papa Bois aus Trinidad kommt, hat Dominica seine eigene Version: ein kleiner, bärtiger Mann mit Hörnern und umgekehrten Füßen, der mit Agutis und Papageien spricht. Er bestraft Holzfäller, die zu viel schlagen, indem er sie im Kreis laufen lässt, bis sie vor Erschöpfung umfallen.

An der Westküste, besonders rund um das vulkanische Champagne Reef, leben die Maman Dlo (Mutter des Wassers) und ihre Töchter, die karibischen Meerjungfrauen. Sie haben langes, goldenes oder schwarzes Haar, das sie kämmen, während sie auf Felsen sitzen. Fischer, die ihnen zu nahe kommen, werden ins Meer gezogen – manchmal aus Liebe, manchmal aus Rache, weil Netze Korallen zerstört haben. Noch heute werfen Taucher und Fischer vor dem Champagne Reef ein paar Münzen oder Rum ins Wasser, „für Maman Dlo“.

Nach der Ankunft afrikanischer Sklaven entstanden neue Mythen: Jumbies (Geister verstorbener Menschen) und Soucouyants (Vampirfrauen, die nachts ihre Haut ablegen und als Feuerkugel fliegen). Besonders berühmt ist die Geschichte von Madame Soucouyant von Morne Anglais: Eine reiche Pflanzerwitwe, die ihre Sklaven quälte, wurde nach ihrem Tod zur Soucouyant. Noch in den 1950er Jahren legten Dorfbewohner Salz und Reis vor ihre Türen – denn Soucouyants müssen jedes Reiskorn aufzählen, bevor sie eintreten können, und vergessen dabei die Zeit bis zum Sonnenaufgang.

Nach jedem großen Wirbelsturm (wie David 1979 oder Maria 2017) erzählen die Alten, dass Lougarou (Werwolf) oder der Hurrikan-Geist Tempête durch die Berge zog, um die Insel für menschliche Sünden zu bestrafen – Abholzung, Streit, Neid. Danach pflanzten die Kalinago traditionell einen neuen Baum für jeden gefällten, um den Geist zu besänftigen.

Geschichte

Dominica war wegen des besonders starken Widerstands der Ureinwohner die letzte von Europäern kolonialisierte karibische Insel.

Archaiche Zeit

Die ältesten Spuren menschlicher Anwesenheit stammen aus der sogenannten Ortoiroid-Kultur (auch Archaic Age genannt). Archäologen fanden bei Grabungen 2015 bis 2020 an der Ostküste bei Pagua Bay und Londonderry dünne Steinwerkzeuge, Feuerstellen und Muschelabfälle, die auf etwa -3100 bis -2000 datiert wurden. Diese ersten Bewohner kamen wahrscheinlich von der südamerikanischen Festlandküste (heutiges Guyana/Venezuela) und lebten als Jäger, Sammler und Fischer. Sie kannten noch keine Keramik und keine Landwirtschaft, sondern ernährten sich von Meeresfrüchten, Aguti, Leguanen und wild wachsenden Wurzeln. Auf Dominica blieben sie jedoch nur saisonal oder in sehr kleinen Gruppen – die Insel war zu steil und zu regnerisch für dauerhafte große Siedlungen dieser Kultur.

Ab etwa -200 erreichten die ersten Vertreter der Saladoid-Völker (auch „Arawak-sprechend“ genannt) die Insel. Sie kamen von der Orinoco-Mündung in Venezuela über Trinidad und die südlichen Kleinen Antillen nordwärts. Die Saladoid brachten erstmals Töpferei (berühmt sind die fein bemalten und verzierten Gefäße mit weiß-roter Bemalung), intensiven Maniokanbau und das Leben in größeren Dörfern mit sich.

Auf Dominica sind Saladoid-Funde jedoch erstaunlich spärlich. Wichtige Fundplätze sind Woodford Hill und Morne Patate an der Nordostküste. Die Siedlungen lagen fast immer direkt am Meer, weil der Regenwald im Inneren zu dicht und die Böden zu steil waren. Die Saladoid auf Dominica blieben wahrscheinlich eine Randgruppe der großen Migrationswelle, die sich vor allem auf flacheren Inseln wie Antigua, Guadeloupe oder Martinique ausbreitete.

Zwischen 650 und 1200 veränderte sich die Keramik und die Siedlungsstruktur deutlich – Archäologen sprechen von der Troumassoid- und später Suazoid-Kultur. Diese Völker bauten größere, runde oder ovale Häuser (maloca-ähnlich) mit Pfostenkonstruktionen und Palmdächern. Sie betrieben intensiveren Maniok- und Maisanbau auf terrassierten Hängen („conucos“) und betrieben ausgedehnten Handel mit anderen Inseln: Muschelperlen, Feuerstein, Keramik und Gold-Kupfer-Legierungen (Guanín) aus Südamerika wurden getauscht. Auch in dieser Zeit blieb Dominica jedoch relativ dünn besiedelt. Die meisten Funde stammen aus der Gegend von Portsmouth, Cocoa Cottages und Hampstead. Die steile Topographie und die extrem hohen Niederschläge machten großflächige Landwirtschaft schwierig.

Kalinago-Zeit

Zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert erreichten die Island Caribs oder Kalinago die Kleine Antillen von Süden her. Sie kamen wahrscheinlich von der unteren Orinoco-Region und sprachen eine Arawakanische Sprache mit starken karibischen Einflüssen (Igneri/Kalinago). Die Kalinago verdrängten oder vermischten sich mit den früheren Suazoid-Bevölkerungen – auf manchen Inseln wie St. Vincent und Dominica setzte sich ihre Kultur fast vollständig durch.

Auf Dominica fanden sie eine Insel vor, die von den vorherigen Kulturen nur schwach besiedelt war – ein Paradies für ihre Lebensweise. Die Kalinago nannten sich selbst Kalina oder Kalinago, die Spanier nannten sie später „Caribes“ (daher „Karibik“).

Als Christoph Kolumbus am 3. November 1493 Dominica sichtete (es war ein Sonntag, daher „Dominica“), lebten schätzungsweise 2.000 bis 5.000 Kalinago auf der Insel – mehr als auf fast allen anderen Kleinen Antillen. Die Insel war nämlich schwer zugänglich für europäische Schiffe (keine geschützten Buchten, starke Brandung an der Ostküste). Außerdem bot das bergige Gelände perfekte Rückzugsräume. Und schließlich waren die Kalinago exzellente Kanubauer und Krieger.

Die Kalinago lebten in Dörfern von 50 bis 300 Personen, meist an Flussmündungen und geschützten Buchten: Mahaút und Coulibistrie (Westküste), Bataca, Salibia, Sineku, Crayfish River (Ostküste) und Woodford Hill und Hampstead. Jedes Dorf bestand aus einem großen karibischen Gemeinschaftshaus (taboui oder carbet) für Männer und Zeremonien und mehreren kleineren Familienhütten. Sie bauten Maniok, Süßkartoffeln, Ananas, Papaya, Baumwolle und Tabak an. Maniok wurde zu cassava-Brot verarbeitet – das bis heute in der Kalinago-Küche lebendig ist.

Die Kalinago waren die besten Seefahrer der Region. Ihre großen Kanus (piragua) fassten bis zu 80 Mann und wurden aus einem einzigen Gommier-Baum (Dacryodes excelsa) gehauen. Mit diesen Kanus führten sie regelmäßige Raubzüge bis nach Puerto Rico und überfielen arawakische Dörfer. Spanische Chronisten übertrieben zwar oft, aber die Kalinago waren tatsächlich gefürchtete Krieger.

Ihr Weltbild war animistisch: Jeder Berg, jeder Fluss, jeder Baum hatte einen Geist (maboya steht fdür „böser Geist“, yulu für „guter Geist“). Schamanen (boyé oder piaye) kommunizierten mit den Ahnen durch Tabak-Rauch und halluzinogene Samen (zum Beispiel Cohoba). Die Toten wurden in Hängematten bestattet oder in Höhlen sekundär beigesetzt.

Die Gesellschaft war matrilinear: Kinder gehörten zur Linie der Mutter. Frauen besaßen die Häuser und die Felder. Männer waren für Fischfang, Krieg und Kanubau zuständig. Polygamie war üblich, und gefangene Frauen aus anderen Stämmen wurden oft integriert (daher die spanische Legende vom „Kannibalismus“ – in Wahrheit eine Mischung aus Ritual und Kriegsbrauchtum).

Europäische Kontaktzeit

Am 3. November 1493, einem Sonntag, sichtete Christoph Kolumbus auf seiner zweiten Reise in die Neue Welt die bergige Insel. Er ging jedoch nicht an Land, da die Küsten steil und unwirtlich wirkten und die einheimischen Bewohner offenbar feindselig waren. Kolumbus benannte die Insel nach dem Wochentag ihrer Entdeckung – „Dominica“, abgeleitet vom spanischen „Domingo“ für Sonntag. Die Insel, die von den Ureinwohnern „Wai’tukubuli“ („Groß ist ihr Körper“) genannt wurde, war zu diesem Zeitpunkt von den Kalinago bewohnt, einem kriegerischen Volk, das die Spanier als „Caribs“ oder „Canibs“ bezeichneten. Aus Berichten der spanischen Chronisten, die von den einheimischen Arawak-Stämmen hörten, dass diese sich vor Leuten fürchteten, die aus „Carib“ oder „Canib“ kamen, entstand der Begriff „Caniba“, der ins Spanische und später in viele europäische Sprachen als „Kannibalen“ einging. Ethnologen unterschieden später zwischen den festländischen Kariben in Südamerika und den Insel-Kariben (Kalinago), die die Kleinen Antillen zwischen etwa 1400 und 1700 kontrollierten. Ihre berüchtigten Raubfahrten, die von Europäern oft als Kannibalenexpeditionen dargestellt wurden, waren in Wirklichkeit wohl eher als Frauenraub zu verstehen – rituelle Entführungen von Frauen aus rivalisierenden Stämmen, um die eigene Gruppe zu stärken, und nicht primär anthropophage Praktiken. Die Kalinago nutzten ihre Kanus (Piraguas) für schnelle Überfälle auf benachbarte Inseln wie Puerto Rico oder Guadeloupe, was ihnen den Ruf als furchtlose Krieger einbrachte.

Vor der Ankunft der Europäer hatten die Kalinago die früheren Bewohner, die Arawak oder Taínos, im 14. Jahrhundert größtenteils verdrängt oder assimiliert. Die Taínos, die aus dem Orinoco-Gebiet stammten, hatten die Insel zuvor als Jäger, Sammler und Ackerbauern besiedelt, Maniok, Süßkartoffeln und Ananas angebaut und in Dörfern mit runden Hütten gelebt. Die Kalinago, die ebenfalls aus dem südamerikanischen Festland eingewandert waren, passten sich der rauen, vulkanischen Landschaft Dominicas perfekt an: Die steilen Berge, dichten Regenwälder und fehlenden natürlichen Häfen machten die Insel zu einer natürlichen Festung. Schätzungen gehen von 2.000 bis 5.000 Kalinago aus, die in autonomen Dörfern entlang der Küsten lebten, wie in Bataca, Salibia oder Coulibistrie. Ihre Gesellschaft war matrilinear organisiert – Abstammung und Erbschaft folgten der mütterlichen Linie –, und sie praktizierten eine animistische Religion mit Schamanen (Boyé), die durch Tabakrauch und halluzinogene Pflanzen mit Geistern kommunizierten. Die Kalinago waren geschickte Kanubauer, die aus einem einzigen Gommier-Baum Boote herstellten, die bis zu 80 Krieger transportieren konnten. Diese Mobilität ermöglichte es ihnen, europäische Eindringlinge jahrhundertelang abzuwehren.

Die Spanier, die als Erste die Insel beanspruchten, unternahmen keine ernsthaften Siedlungsversuche. Kolumbus' Sichtung führte zu keinem Landgang, und spätere spanische Expeditionen in den 1500er Jahren stießen auf erbitterten Widerstand der Kalinago, die mit Pfeilen und Guerilla-Taktiken angriffen. Zudem fehlte auf Dominica Gold oder andere wertvolle Ressourcen, die die Spanier in Hispaniola oder Kuba fanden, sodass die Insel als unwirtschaftlich galt. Im 16. Jahrhundert diente Dominica den Spaniern lediglich als Zwischenstopp für Schiffe, die Wasser und Früchte holten, oft unter Beschuss der Einheimischen. Die Kalinago handelten gelegentlich mit vorbeifahrenden Europäern – sie tauschten Lebensmittel gegen Eisenwerkzeuge –, doch sie verhinderten jede dauerhafte Präsenz. In dieser Zeit festigte sich Dominica als eines der letzten Bollwerke der indigenen Völker in der Karibik, während auf flacheren Inseln wie Barbados oder Antigua die Ureinwohner rasch dezimiert wurden durch Krankheiten, Sklaverei und Kriege.

Erst im 17. Jahrhundert intensivierten sich die europäischen Ansprüche. 1627 erhielt der englische Earl of Carlisle, James Hay, durch eine königliche Charta von Karl I. von England die Rechte an mehreren karibischen Inseln, einschließlich Dominica, als Teil der „Caribbee Islands“. England beanspruchte die Insel nominell, doch es kam zu keiner effektiven Besiedlung. Stattdessen versuchten Franzosen, die in den 1630er Jahren von Guadeloupe und Martinique aus operierten, die Kalinago zu missionieren. Der französische Missionar Raymond Breton besuchte die Insel zwischen 1642 und 1650 mehrmals und lernte die Kalinago-Sprache, um sie zum Christentum zu bekehren – mit begrenztem Erfolg. 1635 einigten sich England und Frankreich inoffiziell darauf, Dominica den einheimischen Bewohnern zu überlassen, um Konflikte zu vermeiden und Ressourcen für profitablere Kolonien zu sparen. Dieses Abkommen wurde 1660 im Vertrag von Paris formalisiert: Dominica und St. Vincent wurden als neutrale Territorien deklariert, die den Kalinago vorbehalten bleiben sollten, um die Rivalität zwischen den Kolonialmächten einzudämmen. Trotz dieser Neutralitätspakte ignorierten beide Seiten die Vereinbarung zunehmend. Englische und französische Holzfäller unternahmen Expeditionen, um wertvolles Hartholz wie Mahagoni zu schlagen, und kleine Siedlergruppen versuchten, Fuß zu fassen. Die Kalinago wehrten sich mit Überfällen, was zu sporadischen Massakern führte – etwa 1653, als sie französische Siedler auf Grenada angriffen und dies auf Dominica ausweitete.

Französische Kolonialzeit

Im späten 17. Jahrhundert bröckelte die Neutralität endgültig. Die Kalinago, deren Bevölkerung durch eingeschleppte Krankheiten wie Pocken und Masern schrumpfte, konnten die wachsende europäische Präsenz nicht mehr vollständig abwehren. Ab den 1680er Jahren etablierten Franzosen aus Martinique und Guadeloupe erste permanente Timber-Camps im Süden der Insel, die sich zu Plantagen entwickelten. 1690 wurde die erste dauerhafte französische Siedlung gegründet, und bis 1700 hatten sich kleine Gruppen von Siedlern niedergelassen, die Kaffee- und Kakaoplantagen anlegten. Diese Siedler importierten die ersten afrikanischen Sklaven, um die harte Arbeit zu verrichten, da die Kalinago als Arbeitskräfte ungeeignet oder zu rebellisch galten. Englische Ansprüche hielten an, doch Frankreich dominierte de facto.

Der Höhepunkt dieser frühen Phase war 1699, als die Kalinago-Häuptlinge einen Vertrag mit den Franzosen unterzeichneten. Dieser Pakt sicherte den Kalinago eine begrenzte Autonomie in bestimmten Gebieten zu, im Austausch gegen Frieden und die Duldung französischer Siedlungen. Dennoch eskalierten die Konflikte rasch; die Kalinago zogen sich tiefer in die unzugänglichen, vulkanischen Berge zurück, von wo aus sie Guerilla-Kriege führten, um ihre Territorien zu verteidigen. Dominica blieb bis ins 18. Jahrhundert ein Schauplatz kolonialer Rivalitäten – England würde die Insel erst 1748 im Vertrag von Aix-la-Chapelle offiziell an Frankreich abtreten, doch bis Ende des 17. Jahrhunderts war sie ein hybrides Territorium: ein indigener Kern, umgeben von europäischen Vorposten, geprägt von Neutralitätsversprechen, die selten eingehalten wurden. Französische und englische Holzfäller und Händler ignorierten die Abkommen oft, was zu sporadischen Scharmützeln führte.

Der Übergang zu einer strukturierten Kolonie beschleunigte sich im frühen 18. Jahrhundert. 1715 löste ein Aufstand „armer weißer“ Kleinbauern im Norden von Martinique, bekannt als La Gaoulé, einen Exodus dieser Menschen in den Süden Dominicas aus. Diese Petit Blancs – oft verarmte Franzosen, die gegen die Dominanz der großen Plantagenbesitzer rebellierten – errichteten Kleinbauernhöfe und brachten landwirtschaftliches Know-how mit. Gleichzeitig ließen sich französische Familien und andere Siedler aus Guadeloupe im Norden nieder, wo sie fruchtbare Täler nutzten. Diese Zuwanderungswelle verstärkte die französische Präsenz und führte zu einer Ausweitung der Landwirtschaft. Die Franzosen, die bereits auf Martinique und Guadeloupe Zuckerrohr anbauten, entwickelten auf Dominica nach und nach Kaffeeplantagen, die sich als ideal für das feuchte, bergige Klima erwiesen. Um den wachsenden Bedarf an Arbeitskräften zu decken und die einheimischen Kalinago zu ersetzen – die entweder flohen, getötet wurden oder sich weigerten, für die Kolonisatoren zu arbeiten –, importierten die Siedler zunehmend afrikanische Sklaven. Diese versklavten Afrikaner, die unter brutalen Bedingungen auf den Plantagen schuften mussten, legten den Grundstein für die Sklavenwirtschaft, die Dominica in den kommenden Jahrzehnten prägen sollte.

Bis 1727 konsolidierte Frankreich seine Herrschaft: Der erste französische Kommandant, M. Le Grand, übernahm die Insel mit einer einfachen französischen Regierung. Dominica wurde offiziell eine französische Kolonie, und die Insel wurde in Bezirke oder „Quartiers“ unterteilt, um die Verwaltung zu erleichtern. Diese administrative Struktur ermöglichte eine effizientere Steuererhebung und Landverteilung, was die Plantagenexpansion förderte. Kaffee wurde zum Hauptexportgut, ergänzt durch Kakao und Baumwolle, während der Holzeinschlag weiterhin eine wichtige Rolle spielte. Die Kalinago, nun auf die östlichen und inneren Regionen beschränkt, setzten ihren Widerstand fort, doch ihre Bevölkerung schrumpfte durch Krankheiten, Kriege und Vertreibungen. Die französische Kolonie wuchs stetig, mit einer gemischten Bevölkerung aus weißen Siedlern, freien Mulatten und einer wachsenden Sklavenmehrheit.

Die koloniale Stabilität wurde jedoch durch die großen europäischen Kriege des 18. Jahrhunderts erschüttert. Im Siebenjährigen Krieg (1756 bis 1763), der globalen Konflikt zwischen Großbritannien und Frankreich, wurde Dominica zu einem strategischen Ziel. 1761 führte eine britische Expedition unter der Führung von Lord Andrew Rollo, dem 5. Lord Rollo, eine erfolgreiche Invasion durch. Die britischen Truppen eroberten die Insel zusammen mit mehreren anderen karibischen Besitzungen Frankreichs, darunter Grenada und St. Vincent. Die Eroberung war relativ unblutig, da viele französische Siedler die britische Übermacht erkannten und sich ergaben. Nach der Niederlage Frankreichs im Krieg trat es Dominica im Vertrag von Paris von 1763 an die Briten ab. Dieser Vertrag markierte einen Wendepunkt: Dominica wechselte von französischer zu britischer Kontrolle, und die Briten etablierten 1763 eine legislative Versammlung, die ausschließlich die weiße Elite repräsentierte. Die Plantagenwirtschaft blieb erhalten, mit einem Fokus auf Kaffee und Zuckerrohr, und die Sklaverei wurde intensiviert, um die britischen Märkte zu bedienen.

Unter britischer Herrschaft dauerte die Ruhe nicht lange. Der Amerikanische Unabhängigkeitskrieg (1775 bis 1783) bot Frankreich die Gelegenheit zur Revanche. 1778, während des Krieges, führten die Franzosen mit aktiver Unterstützung der lokalen Bevölkerung – viele Siedler waren französischer Herkunft und sympathisierten mit Paris – eine erfolgreiche Invasion durch. Die französischen Truppen, unterstützt von Marineeinheiten, eroberten die Insel rasch, und die britischen Garnisonen kapitulieren. Für fünf Jahre stand Dominica erneut unter französischer Kontrolle, was zu einer Wiederbelebung französischer Einflüsse führte, einschließlich der Stärkung katholischer Institutionen und der Plantagenverwaltung. Mit dem Vertrag von Paris von 1783, der den Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg beendete, wurde die Insel jedoch an Großbritannien zurückgegeben. Dieser Vertrag festigte die britische Dominanz in der Karibik und markierte das Ende der intensiven franco-britischen Kämpfe um Dominica in diesem Jahrhundert.

Britische Kolonialzeit

Nach einem fünfjährigen französischen Intermezzo von 1778 bis 1783, das durch den Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg ermöglicht worden war, fiel Dominica mit dem Vertrag von Paris 1783 erneut unter britische Kontrolle. Die Übergabe erfolgte formell 1784, doch die Insel blieb ein Brennpunkt für Unruhen, da die britische Administration mit den Nachwirkungen der französischen Besatzung und dem anhaltenden Widerstand der einheimischen Bevölkerung zu kämpfen hatte. Die französischen Siedler, die während der Besatzung geblieben waren, behielten oft ihre Plantagen und beeinflussten die lokale Gesellschaft weiterhin, was zu Spannungen zwischen pro-französischen und pro-britischen Fraktionen führte. Die britischen Behörden strebten eine Stabilisierung an, indem sie die Plantagenwirtschaft ausbauten, mit einem Fokus auf Kaffee, Kakao und Baumwolle, die auf den fruchtbaren, vulkanischen Böden gediehen. Kaffee wurde in dieser Periode zum Hauptexportprodukt und machte rund ein Drittel des Ausfuhrwerts aus, was die Insel wirtschaftlich attraktiv machte, aber auch die Abhängigkeit von Sklavenarbeit verstärkte.

Bis 1788, fünf Jahre nach der Rückgabe, hatte sich Dominica unter britischer Flagge stabilisiert, doch die Spannungen blieben. Französische Invasionen in den Jahren 1795 und 1805 – die jedoch außerhalb dieses Zeitraums liegen – endeten mit Fehlschlägen, was die britische Kontrolle unterstrich. Die Kalinago, nun auf ein kleines Territorium an der Ostküste beschränkt, spielten eine marginale Rolle, während die Sklavenbevölkerung wuchs und die Grundlage für zukünftige Aufstände legte. Dominica war nun fest in das karibische Plantagensystem integriert, geprägt von Sklaverei, Kolonialrivalitäten und wirtschaftlicher Ausbeutung, die die Insel als „Nature Isle“ mit einer blutigen Geschichte belastete.

Bereits 1784 brach die Maroon-Revolte aus, eine der bedeutendsten Aufstände entflohener Sklaven (Maroons) in der Karibik. Die Maroons, die sich in den unzugänglichen, bergigen Inneren der Insel niedergelassen hatten, nutzten die natürliche Festung der dichten Regenwälder und Vulkane, um gegen die britischen Kolonialherren zu kämpfen. Geführt von charismatischen Anführern wie Balla, der ein ehemaliger Sklave war, organisierten sie Guerilla-Überfälle auf Plantagen, um Vorräte zu erbeuten und weitere Sklaven zur Flucht zu ermutigen. Diese Revolte war Teil eines längeren Konflikts, der als Erster Maroon-Krieg (1785 bis 1791) bekannt wurde und in dem die Briten mit regulären Truppen und lokalen Milizen vorgingen. Die Maroons, die oft mit den verbliebenen Kalinago (den indigenen Kariben) kooperierten, stellten eine ernsthafte Bedrohung dar, da sie die Plantagenökonomie untergruben. Der Konflikt endete erst 1791 mit der Gefangennahme und Hinrichtung von Balla, doch kleinere Aufstände flammten in den folgenden Jahrzehnten auf, darunter der Zweite Maroon-Krieg von 1813/14, der durch wirtschaftliche Härten und die anhaltende Unterdrückung ausgelöst wurde. Diese Revolten unterstrichen die Instabilität der britischen Herrschaft und die tiefe Unzufriedenheit unter den versklavten Afrikanern, die die Mehrheit der Bevölkerung ausmachten.

Im frühen 19. Jahrhundert festigte sich die britische Kolonialverwaltung, doch die Insel litt unter externen Bedrohungen und internen Reformdruck. Der Napoleonische Krieg führte zu weiteren französischen Invasionsversuchen 1795 und 1805, die jedoch scheiterten und die britische Dominanz zementierten. Wirtschaftlich blühte Dominica auf, dank des Kaffeeanbaus, der von den steilen Hängen und hohen Niederschlägen profitierte. Die Plantagen, oft in französischer Tradition betrieben, waren auf Sklavenarbeit angewiesen, und die Zahl der versklavten Afrikaner stieg auf über 15.000 an, während die weiße Bevölkerung bei etwa 1.000 lag. Freie Mulatten und Schwarze, die aus gemischten Verbindungen oder Freilassungen stammten, bildeten eine wachsende Mittelschicht, die als Kaufleute, Kleinbauern oder Handwerker agierten. Diese Gruppe forderte zunehmend Rechte ein, beeinflusst von den Idealen der Französischen Revolution und der Abolitionsbewegung in Großbritannien.

Ein Meilenstein in dieser Entwicklung war die Brown Privilege Bill von 1831, die eine Liberalisierung der offiziellen britischen Rassenpolitik widerspiegelte und freie Nicht-Weiße mit politischen und sozialen Rechten ausstattete. Diese Gesetzgebung, die von der britischen Krone durchgesetzt wurde, gewährte freien Mulatten und Schwarzen das Wahlrecht und das Recht, öffentliche Ämter zu bekleiden, was ein direkter Bruch mit der bisherigen weißen Dominanz war. Im folgenden Jahr, 1832, wurden erstmals drei Schwarze in die gesetzgebende Versammlung gewählt, was ein Symbol für den Wandel war. Diese Reformen waren Teil einer breiteren Abolitionskampagne, die von Figuren wie William Wilberforce in Großbritannien vorangetrieben wurde und auf die wachsende moralische und wirtschaftliche Kritik an der Sklaverei reagierte.

Die Abschaffung der Sklaverei im Britischen Empire erfolgte schließlich 1834 durch den Slavery Abolition Act, der auch Dominica betraf. Dieser Akt befreite rund 14.000 Sklaven auf der Insel, führte jedoch eine vierjährige "Apprenticeship"-Periode ein, in der die ehemaligen Sklaven verpflichtet waren, unentgeltlich für ihre früheren Herren zu arbeiten, um eine "Übergangsphase" zu gewährleisten. Diese Phase war von Missbrauch und Unzufriedenheit geprägt, da die Apprentices oft unter ähnlich harten Bedingungen schuften mussten wie zuvor. Am 1. August 1838 endete die Apprenticeship, und die vollständige Emanzipation wurde erreicht. Dominica wurde damit zur einzigen britischen Karibikkolonie im 19. Jahrhundert, in der Schwarze die politische Kontrolle innehatten. In diesem Jahr erreichten die Mulatten erstmals eine Mehrheit in der gesetzgebenden Versammlung unter der Führung des Zeitungsverlegers George Charles Falconer, der als einflussreicher Publizist für die Rechte der Nicht-Weißen eintrat. Die meisten schwarzen Abgeordneten waren Kleinbauern oder Kaufleute, die wirtschaftliche und soziale Ansichten vertraten, die den Interessen der kleinen, wohlhabenden englischen Pflanzerschicht diametral entgegengesetzt waren – sie plädierten für Landreformen, Bildung und eine faire Verteilung der Ressourcen.

Als Reaktion auf diese wahrgenommene Bedrohung setzten sich die weißen Pflanzer für eine direktere britische Herrschaft ein, da sie fürchteten, ihre wirtschaftliche Dominanz zu verlieren. Sie lobbyierten in London für die Auflösung der lokalen Versammlung und die Einführung eines Crown Colony-Systems, das mehr Kontrolle der Krone ermöglichen würde. Diese Spannungen eskalierten in den 1840er Jahren, als wirtschaftliche Krisen – darunter der Rückgang des Kaffeepreises durch Konkurrenz aus Brasilien und Naturkatastrophen wie Hurrikane – die Insel trafen. Viele Plantagen gingen bankrott, und ehemalige Sklaven etablierten kleine Subsistenzfarmen, was die Agrarstruktur veränderte. Politisch führte der Druck der Pflanzer 1865 zur Umwandlung Dominicas in eine Crown Colony, doch bereits in den Jahren bis 1864 zeichnete sich dieser Wandel ab, mit zunehmender Einmischung der britischen Regierung in lokale Angelegenheiten.

1864/65 nutzte die Kolonialverwaltung kleinere Unruhen und Steuerproteste als Vorwand, um die alte, mehrheitlich gewählte Versammlung aufzulösen. An ihre Stelle trat 1865 ein halb-gewähltes, halb-ernanntes Gremium, in dem die mit den Kolonialbeamten verbündeten Pflanzer die schwarzen Abgeordneten bei fast jeder wichtigen Abstimmung überstimmen konnten. Damit war der erste Schritt zur Entmachtung der schwarzen Bevölkerungsmehrheit getan.

1871 wurde Dominica der neu gegründeten Leeward Islands Federation (Hauptstadt St. John’s, Antigua) angeschlossen. Die Insel verlor damit ihre eigene gesetzgebende Versammlung vollständig. Gesetze wurden nun vom Federal Council in Antigua erlassen, in dem Dominica nur wenige Sitze hatte und regelmäßig überstimmt wurde. Lokale Verwaltung beschränkte sich auf einen Administrator und einen kleinen, ernannten Executive Council. Die politische Macht der schwarzen und mulattischen Bevölkerung schwand endgültig.

Die wirtschaftliche Lage verschlechterte sich dramatisch. Der Kaffeepreis brach durch brasilianische Konkurrenz ein, schwere Hurrikane (1876, 1883, 1891) zerstörten Plantagen, und viele weiße Besitzer wanderten ab. Ab den 1880er Jahren wurde Dominica für kurze Zeit der weltgrößte Exporteur von Limetten und Lime-Produkten (Citronensäure, Lime-Öl), doch fast der gesamte Gewinn floss an britische Handelsgesellschaften. Die ehemaligen Sklaven und ihre Nachkommen zogen sich auf winzige Parzellen („family land“) zurück und lebten von Maniok, Bananen und Fischfang.

Nach einer schweren Krise 1896–1898 (sinkende Lime-Preise, Hungersnot, Proteste) löste London die Leeward-Föderation für Dominica wieder auf. Am 1. Januar 1898 wurde die Insel zur eigenständigen Kronkolonie mit direkter Verwaltung durch das Colonial Office. Der erste Administrator unter diesem neuen System war Sir Hesketh Bell (1899 bis 1905), einer der energischsten Kolonialbeamten, die Dominica je hatte. Bell führte eine Politik der „wissenschaftlichen Kolonialentwicklung“ ein: Bau der ersten richtigen Straßen (die Imperial Road, Vorläuferin der heutigen Transinsular Road), Ausbau des Schulwesens (fast ausschließlich durch katholische Orden), Zentralisierung der Verwaltung in Roseau und vor allem die Einführung der Banane als neues Hauptexportprodukt.

Ab etwa 1908 bis 1910 begann der eigentliche Bananen-Boom. Kanadische und britische Firmen (Antilles Products Ltd., später Elders & Fyffes) kauften praktisch die gesamte Ernte auf. Die Kleinbauern wurden in ein System der Vertragslandwirtschaft gezwungen: Sie durften ihre Bananen nur an eine einzige Firma verkaufen, die den Preis einseitig festlegte. Dieses Monopolsystem brachte zwar Bargeld auf die Insel, machte die Wirtschaft aber extrem abhängig von einem einzigen Produkt und von ausländischen Unternehmen.

Politisch gab es bis 1914 keinerlei gewählte Vertretung mehr. Die Legislative bestand ausschließlich aus dem Administrator und einem rein ernannten Legislative Council. Streiks und Proteste (z. B. der Carib War von 1930 lag zwar noch in der Zukunft, aber schon 1910 bis 1914 gab es erste kleinere Arbeitskämpfe) wurden hart niedergeschlagen. Die Kalinago, die 1903 offiziell ein kleines Reservat (Kalinago Territory) erhalten hatten, lebten weiter am Rande der Gesellschaft.

Umbruchszeit

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 änderte wenig an der Isolation der Insel, doch Dominica trug indirekt bei: Junge Männer schlossen sich dem British West Indies Regiment an, und die Bananenproduktion wurde für die Kriegsversorgung gesteigert. Nach dem Krieg, in den 1920er Jahren, verschärften sich die wirtschaftlichen Probleme – der Bananenpreis fiel durch Überproduktion, und Hurrikane wie 1926 zerstörten Ernten. Die Kolonialverwaltung unter Administratoren wie Sir Hesketh Bell (bis 1905, dessen Infrastrukturprojekte wie Straßenbau fortgesetzt wurden) konzentrierte sich auf Exportförderung, ignorierte aber soziale Reformen. Die Kalinago, seit 1903 in einem kleinen Reservat an der Ostküste isoliert, spielten eine marginale Rolle, während die schwarze Bevölkerung erste Gewerkschaften bildete, inspiriert von der pan-afrikanischen Bewegung Marcus Garveys.

Die Große Depression der 1930er Jahre traf Dominica hart: Arbeitslosigkeit stieg, und 1937 kam es zu Streiks und Unruhen in Roseau, die von britischen Truppen niedergeschlagen wurden. Diese Ereignisse waren Teil einer karibikweiten Welle von Arbeiterprotesten, die zu leichten Reformen führten, wie der Gründung der Dominica Trade Union 1945. Der Zweite Weltkrieg (1939 bis 1945) brachte weitere Härten: U-Boote bedrohten Schifffahrtsrouten, Bananenexporte brachen ein, und die Insel diente als Stützpunkt für alliierten Nachschub. Viele Dominikaner dienten in britischen Streitkräften, und die Kriegszeit verstärkte den Nationalstolz.

Nach 1945, im Zuge der globalen Dekolonisation, begann der Wandel: Großbritannien förderte begrenzte Selbstverwaltung. 1951 wurde eine teilweise gewählte Legislative eingeführt, und 1955 erhielt Dominica einen Chief Minister. Edward Oliver LeBlanc von der Dominica Labour Party (DLP) wurde 1961 der erste gewählte Chief Minister und trieb Reformen voran: Landverteilung, Bildungsausbau und Diversifizierung der Wirtschaft jenseits Bananen.

Ein zentraler Meilenstein war die West Indies Federation (1958 bis 1962), ein Versuch, die britischen Karibikinseln zu einem unabhängigen Föderalstaat zu vereinen. Dominica trat 1958 bei, doch die Föderation scheiterte 1962 an internen Konflikten – größere Inseln wie Jamaica und Trinidad zogen sich zurück, da sie Dominanz fürchteten. Für Dominica bedeutete das eine Rückkehr zur Kronkolonie-Status, aber mit mehr Autonomie. 1967 wurde die Insel ein „Associated State of the United Kingdom“: Innere Angelegenheiten (Bildung, Gesundheit, Wirtschaft) lagen bei der lokalen Regierung, während Außenpolitik und Verteidigung bei London verblieben. LeBlanc blieb als Premier an der Macht und fokussierte auf soziale Programme, doch wirtschaftliche Abhängigkeit von Bananen und Tourismus blieb bestehen. In den 1960er Jahren wuchs die Opposition: Die Dominica Freedom Party (DFP) unter Eugenia Charles kritisierte LeBlancs sozialistische Neigungen und forderte engere Bindung an den Westen.

Die 1970er Jahre waren geprägt von politischer Instabilität und dem Drang zur vollen Souveränität. LeBlanc trat 1974 zurück, und Patrick John von der DLP übernahm. John strebte Unabhängigkeit an, doch seine Regierung war von Korruptionsvorwürfen und wirtschaftlichen Misserfolgen belastet – Inflation stieg, und Bananenpreise fielen durch Monopole. 1975 kam es zu Unruhen, als die Regierung ein Gesetz gegen „subversive Publikationen“ einführte, was die Pressefreiheit einschränkte. Oppositionelle Gruppen, darunter die DFP und radikale Linke, organisierten Proteste. Gleichzeitig verstärkten sich die Verhandlungen mit Großbritannien: 1977 stimmte das britische Parlament der Unabhängigkeit zu, und Dominica bereitete eine neue Verfassung vor, die eine parlamentarische Demokratie mit Premierminister und Präsident etablierte. Die Kalinago forderten mehr Rechte, und es gab Debatten über die Zukunft des Kalinago Territory.

Am 3. November 1978 erlangte Dominica schließlich die volle Unabhängigkeit als Commonwealth of Dominica – genau 485 Jahre nach der Sichtung durch Kolumbus. Patrick John wurde der erste Premierminister, und die Feierlichkeiten in Roseau symbolisierten den Übergang von Kolonie zur Republik. Die Unabhängigkeit war friedlich, im Kontrast zu anderen Karibikstaaten, doch sie markierte nur den Beginn neuer Herausforderungen: Bereits 1979 traf Hurrikan David die Insel schwer, tötete Dutzende und zerstörte 80 % der Bananenplantagen. Johns Regierung wurde bald in Skandale verwickelt, einschließlich Versuchen, südafrikanische Söldner für illegale Aktivitäten einzusetzen, was zu seinem Sturz 1979 führte. Dennoch legte die Unabhängigkeit den Grundstein für Dominicas Identität als „Nature Isle“, mit Fokus auf Ökotourismus und regionaler Integration in der OECS (Organisation of Eastern Caribbean States). Von 1914 bis 1978 hatte Dominica einen langen Weg von kolonialer Unterdrückung über schrittweise Reformen zur Souveränität zurückgelegt, geprägt von wirtschaftlicher Vulnerabilität, sozialem Fortschritt und dem unerschütterlichen Geist seiner Bewohner.

Unabhängigkeitszeit

Am 3. November 1978 wurde schließlich die Unabhängigkeit von Großbritannien proklamiert, seit dem 8. Dezember 1978 ist Dominica Mitglied der Vereinten Nationen. Erster Premierminister wurde Patrick John von der Sozialdemokratischen DLP. Seine Regierungszeit war geprägt von persönlicher Vorteilsnahme und Korruption, was unter anderem zu blutigen Demonstrationen führte. Ein nationales Komitee (CNS) wählte am 25. Juni 1979 den Wirtschaftsminister Oliver J. Seraphin zum Premier. Im Juni 1980 wurde Mary Eugenia Charles von der Partei DFP zur Nachfolgerin gewählt und blieb als erste Staatschefin in der Karibikregion 15 Jahre im Amt.

Im August 1979 traf der Hurrikan David mit Windgeschwindigkeiten von 240 km/h (150 mph) mit verheerender Wucht auf die Insel. Zweiundvierzig Menschen wurden getötet und 75 % der Häuser der Inselbewohner wurden zerstört oder schwer beschädigt.

Die Unabhängigkeit trug wenig zur Lösung der Probleme bei, die sich aus der jahrhundertelangen wirtschaftlichen Unterentwicklung ergaben, und Mitte 1979 führte die politische Unzufriedenheit zur Bildung einer Interimsregierung unter Oliver Seraphin. Diese wurde nach den Wahlen von 1980 durch eine von der Dominica Freedom Party geführte Regierung unter Premierministerin Eugenia Charles, der ersten weiblichen Premierministerin in der Karibik, abgelöst. Innerhalb eines Jahres nach ihrem Amtsantritt überlebte sie zwei erfolglose Putsche und befürwortete im Oktober 1983 als Vorsitzende der Organisation Ostkaribischer Staaten die US-Invasion in Grenada.

Die chronischen wirtschaftlichen Probleme wurden durch die schweren Auswirkungen der Wirbelstürme von 1979 und 1980 noch verschärft. Ende der 1980er Jahre hatte sich die Wirtschaft gut erholt, schwächte sich jedoch in den 1990er Jahren aufgrund des Rückgangs der Bananenpreise ab.

Im Jahr 1995 wurde die Regierung bei den Wahlen von der Vereinigten Arbeiterpartei von Edison James besiegt. James wurde Premierminister und amtierte bis zu den Wahlen im Februar 2000, als die Dominica United Workers Party (DUWP) von der Dominica Labour Party (DLP) unter der Führung von Rosie Douglas besiegt wurde. Als ehemaliger sozialistischer Aktivist befürchteten viele, dass sein politischer Ansatz unpraktisch sein könnte. Diese Befürchtungen wurden jedoch entkräftet, als er eine Koalition mit der konservativeren Dominica Freedom Party einging. Douglas starb plötzlich nach nur acht Monaten im Amt am 1. Oktober 2000 und wurde durch Pierre Charles, ebenfalls von der DLP, ersetzt. Im Jahr 2003 wurde Nicholas Liverpool als Nachfolger von Vernon Shaw zum Präsidenten gewählt und vereidigt. Am 6. Januar 2004 verstarb Premierminister Pierre Charles, der seit 2003 an Herzproblemen gelitten hatte. Er war damit der zweite Premierminister von Dominica, der im Amt an einem Herzinfarkt starb. Außenminister Osborne Riviere übernahm sofort das Amt des Premierministers, aber Bildungsminister Roosevelt Skerrit folgte ihm als Premierminister und wurde neuer Vorsitzender der Dominica Labour Party. Am 5. Mai 2005 fanden Wahlen statt, bei denen die Regierungskoalition an der Macht blieb.

1997 wurde der 1975 eingerichtete Nationalpark Morne Trois Pitons, benannt nach dem gleichnamigen Berg, zum Weltnaturerbe der UNESCO ernannt. Einen weiteren Beitrag zum Aufschwung des Tourismus leisten ab 2003 Piratenfilme, wie Fluch der Karibik. 2004 folgte nach dem plötzlichen Tod des Premierministers Pierre Charles Roosevelt Skerrit in diesem Amt.

Ab Mitte der 2000er Jahre setzte Skerrit auf zwei neue wirtschaftliche Standbeine: Ökotourismus und das Citizenship-by-Investment-Programm (CBI). Der Tourismus wurde konsequent als „Nature & Adventure“-Marke positioniert: 2007–2012 entstand der 185 km lange Waitukubuli National Trail, das Whale-Watching vor der Westküste boomte, und Dominica etablierte sich als Ziel für Wanderer und Naturfreunde. Parallel dazu wurde das seit 1993 bestehende CBI-Programm ab 2014 aggressiv ausgebaut und vermarktet. Ab 2016/2017 bot Dominica den weltweit günstigsten „Goldenen Pass“ an (ab 100.000 USD Spende oder 200.000 USD Immobilieninvestition). Die Einnahmen explodierten: Zwischen 2016 und 2019 machten CBI-Gelder zeitweise über 50 % des Staatshaushalts aus und finanzierten Schulen, Krankenhäuser, Straßen und das neue Staatliche Klimafonds.

Am 18. September 2017 wurde dieser Aufschwung jäh unterbrochen. Der Kategorie-5-Hurrikan Maria, einer der stärksten jemals im Atlantik gemessenen Stürme, zog direkt über Dominica hinweg. 230 mph (370 km/h) Windböen rissen 90 % aller Dächer ab, zerstörten die gesamte Bananenernte und 225 % des BIP an Schäden. Mindestens 31 Menschen starben direkt, Dutzende galten monatelang als vermisst. Die Insel lag wochenlang ohne Strom, Trinkwasser und Kommunikation. Maria war der schwerste Schlag seit Hurrikan David 1979 und zeigte brutal die Verwundbarkeit des Landes.

Aus der Katastrophe entstand jedoch ein radikaler Neuanfang. Roosevelt Skerrit erklärte vor der UN-Vollversammlung 2017: „Wir werden das erste klimasichere Land der Welt bauen.“ Mit CBI-Milliarden, chinesischer Entwicklungshilfe (neue Schulen, Krankenhäuser, Brücken) und EU-Geldern startete das ambitionierteste Wiederaufbauprogramm der Karibik: Tausende hurrikanresistente Häuser wurden errichtet, das Stromnetz unterirdisch verlegt, ein neues internationales Flughafengebäude geplant (Baubeginn 2025), und 2019 wurde das weltweit erste hurrikanfeste Krankenhaus (Marigot Hospital) eröffnet. Gleichzeitig wurde die Wirtschaft weiter diversifiziert: Geothermie-Projekt (Ziel: 2030 100 % erneuerbare Energie), Ausbau von Agro-Tourismus und Cannabis-Medizinproduktion (legalisiert 2020).

Politisch blieb die Dominica Labour Party unter Skerrit trotz gelegentlicher Korruptionsvorwürfe und Proteste (besonders 2017 und 2019/2020) an der Macht. Die Opposition (United Workers Party) warf der Regierung Missbrauch der CBI-Gelder und autoritäre Tendenzen vor, konnte jedoch keine Mehrheit gewinnen. Die Kalinago im Kalinago Territory erhielten 2019 erstmals einen eigenen Sitz im Parlament.

Bis Anfang 2020 hatte sich Dominica erstaunlich erholt: Das BIP war wieder auf Vorkrisenniveau, der Tourismus erholte sich langsam, und das Land galt international als Musterbeispiel für „Build Back Better“. Dann traf die Corona-Pandemie die Insel. Dank früher Grenzschließungen (März 2020) und einer der strengsten Quarantänepolitik der Region blieb Dominica bis Mitte 2021 fast COVID-frei, zahlte aber einen hohen wirtschaftlichen Preis: Der Tourismus brach komplett ein, und viele Kleinunternehmen mussten schließen.

Der erste Fall wurde am 22. März 2020 bestätigt: Ein 51-jähriger Mann, der aus dem Vereinigten Königreich einreiste. Die Regierung unter Premierminister Roosevelt Skerrit handelte blitzschnell. Bereits am 13. März wurden alle internationalen Flüge ausgesetzt, und ab April galt ein landesweiter Lockdown mit Ausgangssperren, Schulschließungen und Verbot von Massenveranstaltungen. Die Grenzen blieben bis Ende 2020 weitgehend geschlossen, mit strengen Quarantäne-Regeln für Einreisende (bis zu 14 Tage in staatlichen Einrichtungen). Diese Maßnahmen, unterstützt vom Ministry of Health, Wellness and New Health Investment, verhinderten eine Ausbreitung: Bis September 2020 gab es nur 24 Fälle, davon sechs aktive. Im Gegensatz zu Nachbarinseln wie der Dominikanischen Republik, die mit Tausenden von Fällen pro Tag kämpfte, blieb Dominica fast „COVID-frei“ – ein Status, den das Land bis Mitte 2021 weitgehend hielt.

Wirtschaftlich waren die Corona-Maßnahmen verheerend. Der Tourismus, der vor Maria (2017) 30 bis 40 % des BIP ausmachte, brach ein: Hotels schlossen, Charterflüge stoppten, und der Yacht-Tourismus erlitt massive Einbußen. Die Bananenexporte, noch immer wichtig, litten unter Lieferkettenstörungen. Die Arbeitslosigkeit stieg auf über 20 %, und viele Kleinunternehmen – von Souvenirläden bis zu Fischern – mussten schließen. Ein mit wirtschaftlichen Umbau-Forderungen verbundenes US$ 6,6-Millionen-Paket der Weltbank (April 2020) finanzierte Medikamente, Tests, Ausrüstung und landwirtschaftliche Unterstützung, um die Nahrungssicherheit zu gewährleisten. Zusätzlich flossen Mittel in Isolationseinrichtungen und Laborkapazitäten. Im Juni 2020 kamen weitere US$ 3 Millionen für das regionale Gesundheitsprojekt der Organisation of Eastern Caribbean States (OECS). Skerrit nutzte auch Einnahmen aus dem Citizenship-by-Investment-Programm (CBI), um Sozialhilfen, Lohnsubventionen und Lebensmittelzuschüsse zu finanzieren.

Im Februar 2021 startete eine massive Impfkampagne mit Covax-Lieferungen von AstraZeneca- und Sinopharm-Impfstoffen. Bis Ende 2021 waren über 80 % der Bevölkerung mit zwei Dosen geimpft, eine der höchsten Raten in der Region. Die Kalinago-Community im Osten der Insel forderte anfangs mehr Zugang zu Tests und Impfungen.

Ab Mitte 2021 öffnete Dominica schrittweise - zuerst für Geimpfte, dann mit „Travel Bubbles“ zu anderen OECS-Staaten. Der Tourismus erholte sich langsam – 2022 kamen wieder 100.000 Besucher, ein Drittel weniger als 2019, aber mit Fokus auf „sichere“ Öko-Touren. Wirtschaftlich half der CBI-Boom: Die Pandemie steigerte den Bedarf an „sicheren“ Zweitpass-Optionen, und Einnahmen von über 100 Millionen USD pro Jahr (2021/22) pufferten den Verlust. Dennoch schrumpfte das BIP 2020 um 15 bis 20 %, und die Inflation trieb Lebensmittelpreise in die Höhe. Soziale Auswirkungen waren spürbar: Mentale Gesundheit verschlechterte sich durch Isolation, und die Geschlechterungleichheit wuchs, da Frauen stärker in der Pflege belastet waren.

Bis Ende 2023 normalisierte sich die Lage. Die WHO hob Dominica als Erfolgsmodell hervor, mit nur 13 aktiven Fällen im Januar 2023. Die Corona-Maßnahmen beschleunigten den Wiederaufbau nach dem Hurricane mit mehr Investitionen in Resilienz, Digitalisierung und „grüner“ Energie.

Verwaltung

Die „Entdeckung“ der Insel durch Columbus am 3. November 1493 hatte zunächst keine gravierenden Auswirkungen. Tatsächlich hält sich hier bis heute eine karibisch(-indianisch)e Gemeinschaft, die seit März 1978 innere Selbstverwaltung besitzt. Den ersten kolonialen Anspruch auf das nur von indianischen Gemeinschaften bewohnten Antilleneiland erhob England 1627. Im Jahr 1635 reklamierten die Franzosen das Eiland für sich. Der Streit wurde schließlich salomonisch gelöst. Am 31. März 1660 kamen die beiden Kontrahenten überein, Dominica den Kariben zu überlassen. Dennoch siedelten sich bald danach Franzosen und später Briten hier an. Von Oktober 1748 bis Juni 1761 war Dominica ein neutrales Territorium zwischen den Kriegsparteien England und Frankreich. Danach wurde die Insel zunächst von britischen Truppen besetzt und am 10. Februar 1763 dem British Empire einverleibt. Von September 1778 bis 1784 regierten noch einmal die Franzosen, ehe die Briten endgültig die Kontrolle übernahmen. 1833 machten sie Dominica zu einem Teil der Leeward Islands Colony, von Januar 1940 an gehörte sie zur Windward Islands Colony. Von 3. Januar 1958 bis 31. Mai 1962 war die Insel ein Landesteil der Federation of the West Indies. Am 1. März 1967 wurde Dominica ein mit Großbritannien „assoziierter Staat“ (associated state). Am 3. November 1978 erlangte es als Commonwealth of Dominica die volle Unabhängigkeit.

Herrschaftsgeschichte

• um -200 bis 13. Jahrhundert Stammesgemeinschaften der Arawak
• 13. Jahrhundert bis 18. Oktober 1748 Stammesgemeinschaften der Kariben
• 18. Oktober 1748 bis 6. Juni 1761 Neutrales Territorium (Neutral Territory)
• 6. Juni 1761 bis 10. Februar 1763 Königreich Großbritannien (Kingdom of Great Britain)
• 10. Februar bis 7. Oktober 1763 Kolonie Dominica (Colony of Dominica) des Königreichs Großbritannien (Kingdom of Great Britain)
• 7. Oktober 1763 bis 3. Oktober 1771 Kolonie Grenada (Colony of Grenada) des Königreichs Großbritannien (Kingdom of Great Britain)
• 3. Oktober 1771 bis 8. September 1778 Kolonie Dominica (Colony of Dominica) des Königreichs Großbritannien (Kingdom of Great Britain)
• 8. September 1778 bis 10. Januar 1784 Königreich Frankreich (Royaume de France)
• 10. Januar 1784 bis 31. Dezember 1800 olonie Dominica (Colony of Dominica) des Königreichs Großbritannien (Kingdom of Great Britain)
• 1. Januar 1801 bis 23. November 1832 olonie Dominica (Colony of Dominica) des Vereinten Königreichs (United Kingdom of Great Britain and Ireland)
• 23. November 1832 bis 1. Januar 1940 Kolonie der Inseln unter dem Winde (Leeward Islands Colony) des Vereinten Königreichs (United Kingdom of Great Britain and Ireland, ab ab 12. April 1927 United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland)
• 1. Januar 1940 bis 3. Januar 1958 Kolonie der Inseln über dem Winde (Windward Islands Colony) des Vereinten Königreichs (United Kingdom of Great Britain and Ireland, ab ab 12. April 1927 United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland)
• 3. Januar 1958 bis 31. Mai 1962
• 31. Mai 1962 bis 1. März 1967 Kolonie Dominica (Colony of Dominica) des Vereeinigten Königreichs (United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland)
• 1. März 1967 bis 3. November 1978 Assoziierter Staat Dominica (Associate State of Dominica)
• seit 3. November 1978 Staat Dominica (Commonwealth opf Dominica)

Verfassung

Die gegenwärtig gültige Verfassung des Landes wurde am 25. Juli 1978 verabschiedet. Sie trat mit der Unabhängigkeit am 3. November gleichen Jahres in Kraft und wurde 1984 ergänzt.

Legislative und Exekutive

Das Parlament besteht aus einer Kammer, dem Abgeordnetenhaus, englisch House of Assembly, mit 30 Sitzen. 21 der Abgeordneten, die eine Amtszeit von fünf Jahren haben, werden in Wahlkreisen gewählt, neun sind vom Präsidenten ernannte Senatoren. Ein Sitz ist prinzipiell für einen Vertreter des Reservats der Kariben vorgesehen.

Staatsoberhaupt

Staatsoberhaupt des Landes ist der Präsident (seit Oktober 2003 Nicholas Joseph Orville Liverpool), der vom Parlament für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt wird. Chef der Regierung und Inhaber der Exekutive ist der Premierminister (seit Januar 2004 Roosevelt Skerrit), der vom Staatspräsidenten ernannt wird und das Kabinett anführt.

Governor (Gouverneur)

• 1664 - 1666  Thomas „Indian“ Warner (um 1630 - 1674)

Commander (britischer Kommandant)

• 1700  Tobias Frere († 1707)

Governors (Gouverneure)

• 1 Dez 1727 - 1742  Claude Le Grand († 1748)
• 1742 - 1754  Descasseaux Bontemps († 1754)
• 1754 - Jun 1761 Louis Robert de la Touche de Longpré (1680 - 1779)
• 6 Jun 1761 - 1763  Andrew Rollo, Lord Rollo (1703 - 1765)
• 8 Okt 1763 - 1765  Robert Melville (1723 - 1809)
• 1765 - 6? Nov 1767  George Scott [amtierend] (1722 - 1767)
• 8 Mar 1768 - 1773  William Young (1725 - 1788)
• 18 Jul 1773 - 1774  William Stewart [amtierend]
• 15 Nov 1774 - 1778  Sir Thomas Shirley (1727 - 1800)
• 25 Jul - 7 Sep 1778  William Stewart [2, amtierend]
• 8 Sep 1778 - 1780  Marie Charles, Marquis du Chilleau (1734 - 1794)
• 1780 - 1781 James Fagan [amtierend] († 1801)
• Jul - Aug 1781  Jacques Martin de Bourgon (1742 - 1820)
• Aug 1781 - 22 Jan 1782  François Claude Amour, Marquis de Bouillé [amtierend] (1739 - 1800)
• 22 Jan 1782 - 10 Jan 1784 Louis Gabriel de Beaupuy (Beaupré, † 1793)
• 10 Jan 1784 - 17 Jul 1789 John Orde (1751 - 1824)
• 19 Jul 1789 - 23 Dez 1790 Thomas Bruce [amtierend] (1738 - 1797)
• 24 Dez 1790 - 17 Okt 1792 John Orde [2]
• 18 Okt 1792 - 30 Nov 1794 Thomas Bruce [2, amtierend]
• 30 Nov 1794 - 2 Sep 1796 Henry Hamilton (1734 - 1796)
• 2 Sep 1796 - 8 Sep 1797 John Matson [amtierend] (1746 - 1805)
• 8 Sep 1797 - 18 Mai 1799 Andrew James Cochrane Johnstone (1767 - 1833)
• 18 Mai 1799 - 23 Jun 1800  John Matson [2, amtierend]
• 23 Jun 1800 - 1802  Andrew James Cochrane Johnstone [2]
• 25 Dez 1802 - 24 Jun 1805  Sir George Prevost (1767 - 1816)
• 5 Jul 1805 - 27 Mai 1808  George Metcalfe [amtierend] (um 1758 - 1821)
• 31 Jul - 12 Dez 1808  Edward Barnes [amtmierend] (1776 - 1838)
• 12 Dez 1808 - 1809  James Montgomerie (1756 - 1829)
• 3 Jul 1809 - 1812  Edward Barnes [2]
• 15 Apr 1812 - 18 Apr 1813  John Corlet [amtierend] († 1813)
• 19 Apr 1813 - 1814  George Robert Ainslie (1776 - 1839)
• 22 Nov 1814 - 18 Apr 1816  Benjamin Lucas [amtierend] (um 1750 - 1822)
• 18 Apr 1816 - 20 Mai 1816  Robert Reid [amtierend] (1774 - 1828)
• 20 Mai 1816 - 1819  Charles William Maxwell (1776 - 1848)
• 25 Sep 1819 - 1820  Robert Reid [2, amtierend]
• 29 Mar 1820 - 1821  Samuel Ford Whittingham (1772 - 1841)
• 7 Nov 1821 - 5 Jun 1822  Robert Reid [3, amtierend]
• 5 Jun 1822 - 1824  Hans Francis Hastings, Earl of Huntingdon (1779 - 1828)
• 30 Jun 1824 - 31 Jul 1834  William Bremner [amtierend] (1773 - 1828)
• 31 Jul 1824 - 4 Jul 1827  William Nicolay (1771 - 1842)
• 4 Jul 1827 - 24 Mar 1828  John Laidlaw [amtierend] († 1831)
• 24 Mar 1828 - 04 Okt 1830  William Nicolay [2]
• 24 Okt 1830 - 7 Jan 1832  James Potter Lockhart [amtierend] (1775 - 1837)
• 7 Jan 1832 - 1833  Evan John Murray MacGregor (1785 - 1841)

Lieutenant-governors (Vizegouverneure)

• 23 Apr 1833 - 2 Jan 1835  Charles Marsh Schomberg (1779 - 1835)
• 2 Jan 1835 - 1837  James Potter Lockhart [amtierend]
• 1837 - 1838  Henry Light (1783 - 1870)
• 12 Jul 1838 - Aug 1838  John Longley (1786 - 1838)
• Aug 1838 - 1839  Symonds Bridgwater [amtierend] (1848)
• 1839 - 7 Apr 1839  T. Manning [amtierend]
• 7 Apr 1839 - 1840   John Macphail
• 30 Jul 1840 - Feb 1842  Richard Hort (um 1804 - 1857)
• Feb 1842 - 1843  John Macphail [2]
• 6 Jun 1843 - 1845  Dugald Stewart Laidlaw [amtierend] († 1846)
• 14 Jan 1845 - 1851  George MacDonald (1784 - 1883)
• 1 Apr 1851 - 1854  Samuel Wensley Blackall (1809 - 1871)
• 1854 - 1856  James Laing Bremner [amtierend] (1805 - 1864)
• 1856 - 1857  Samuel Wensley Blackall [2]
• 2 Sep 1857 - 1860  Harry St. George Ord [amtierend ab 1860] (1819 - 1885)
• Apr 1860 - 30 Dec 1861  George Berkeley [amtierend] (1819 - 1905)
• 30 Sep 1861 - 25 Okt 1864  Thomas Price (1817 - 1864)
• 5 Jan - 18 Okt 1865  William Cleaver Francis Robinson [amtierend] (1834 - 1897)
• 5 Sep 1865 - Mar 1867  James Robert Longden (1827 - 1891)
• Mar 1867 - Jan 1869  Henry Gascoyne Ernest Bulwer (1836 - 1914)
• 31 Dez 1868 - 1871  Sanford Freeling (1828 - 1894)
• 1871  Edwin Donald Baynes [amtierend] 1828 - 1884)
• 3 Okt 1871 - 31 Mar 1872  Neale Porter [amtierend] (1826? - 1905)

Presidents (Präsidenten)

• 1 Apr - 13 Jun 1872  Neale Porter [amtierend]
• 1872 - 1873  Alexander Wilson Moir (1825 - 1897)
• 1873 - 1882  Charles Monroe Eldridge (1825 - 1888)
• Dez 1882 - 1887  James Meade
• 1882 - 1887 John Kemys Spencer-Churchill [zeitweilig amtierend] (1835 - 1913)
• Feb 1887 - 1894  George Ruthven Le Hunte (1852 - 1925)
• 1894 - 1895  Edward Baynes [amtierend]
• Administrators (Verwalter)
• Jul 1895 - Apr 1899  Philip Arthur Templer (1846 - 1899)
• Apr - Sep 1899  William Henry Whyham [amtierend] (1848 - 1917)
• Sep 1899 - 9 Sep 1905  Henry Hesketh Joudou Bell (1864 - 1952)
• 9 - 28 Sep 1904  William Henry Porter [amtierend]
• 28 Sep 1904 - 1905  Henry Hesketh Joudou Bell [2]
• 1905 - Mar 1914  William Douglas Young [amtierend ab 1913] (1859 - 1943)
• Mar 1914 - Jan 1915  Edward Rawle Drayton (1859 - 1927)
• Jan 1915 - 27 Okt 1919  Arthur William Mahaffy (1869 - 1919)
• Jan - 30 Apr 1919  Hamilton Rolle [amtierend] († 1921)
• 1 Mai 1919 - 1923  Robert Walter (1873 - 1959)
• Nov 1923 - 1924  Wilfred Bennett Davidson-Houston [amtierend] (1870 - 1960)
• Jul 1924 - 1930  Edward Carlyon Eliot (1879 - 1940)
• 11 Nov 1927 - 10 Apr 1928  Herbert Walter Peebles [amtierend für Eliot] (1877 - 1955)
• 1931  Thomas Edwin Percival Baynes [amtierend] (1885 - 1952)
• 3 Jul 1931 - 1933  Walter Andrew Bowring (1875 - 1950)
• 21 Nov 1933 - 1937  Henry Bradshaw Popham (1881 - 1947)
• 1937 - 1938  Thomas Edwin Percival Baynes [2, amtierend]
• 1938 - 1946  James Scott Neill [amtierend ab 1945] (1889 - 1958)
• 26 Jan 1946 - 25 Jul 1952 Edwin Porter Arrowsmith (1909 - 1992)
• 25 Jul 1952 - 25 Jul1959  Harry Laurence Lindo (1911 - 1980)
• 1959 - 17 Feb 1960  Neville Algernon Berridge [amtierend] (1915 - 2000)
• 17 Feb 1960 - Dez 1964  Alec Lovelace (1907 - 1981)
• 3 Jan 1965 - 1 Mar 1967  Geoffrey Colin Guy (1921 - 2006)

Governors (Gouverneure)

• 1 Mar - 24 Okt 1967  Geoffrey Colin Guy  
• 24 Okt 1967 - 3 Nov 1978  Sir Louis Cools-Lartigue (1905 - 1993)

Presidents (Präsidenten)

• 3 Nov 1978 - 18 Jan 1979  Sir Louis Cools-Lartigue [interimistisch]
• 19 Jan 1979 - 29 Jan 1980  Frederick „Fred“ E. Degazon (verließ Dominica am 11 Jun 1979, 1913 - 2008)
• 15 - 16 Jun 1979  Sir Louis Cools-Lartigue [amtierend für Degazon]
• 21 Jun 1979 - 15 Feb 1980  Jenner Bourne Maude Armour [amtierend für Degazon bis Feb  1980] (1936? - 2001)
• 15 Feb 1980 - 19 Dez 1983  Aurelius John Baptiste Lamothe Marie (1903 - 1995)
• 19 Dez 1983 - 25 Okt 1993   Clarence Henry Augustus Seignoret (ab 25 Okt 1985 Sir, 1919 - 2002)   DLP
• 25 Okt 1993 - 5 Okt 1998  Crispin Anselm Sorhaindo (1931 - 2010)   DFP
• 6 Okt 1998 - 1 Okt 2003  Vernon Lorden Shaw (1930 - 2013)   DUWP
• 2 Okt 2003 - 17 Sep 2012  Nicholas Joseph Orville Liverpool (1934 - 2015)
• 17 Sep 2012 - 2 Okt 2013  Eliud Taddeus Williams (* 1948)
• 2 Okt 2013 - 2 Okt 2023  Charles Angelo Severin (* 1943)   LPD
• seit 2 Okt 2023  Sylvanie Burton [w] (* 1965?)

Leader of the Government (Regierungschef)

• 1957 - 1 Jan 1960  Franklin Arthur Merrifield Baron (1923 - 2016)

Chief ministers (Cheminister)

• 1 Jan 1960 - Jan 1961  Franklin Arthur Merrifield Baron [wieder eingesetzt]  DUPP
• Jan 1961 - 1 Mar 1967  Edward Oliver LeBlanc (1923 - 2004)   DLP

Premiers

• 1 Mar 1967 - 27 Jul 1974  Edward Oliver LeBlanc   DLP
• 27 Jul 1974 - 3 Nov 1978  Patrick Rowland John (* 1938)   DUWP

Prime ministers (Premierminister)

• 3 Nov 1978 - 21 Jun 1979  Patrick Rowland John   DUWP
• 21 Jun 1979 - 21 Jul 1980  Oliver James Seraphine (* 1946)   DLP
• 21 Jul 1980 - 14 Jun 1995  Mary Eugenia Charles [w] (ab 1992 Dame, 1919 - 2005)   DFP
• 14 Jun 1995 - 3 Feb 2000  Edison Chenfil James (* 1943)   DUWP
• 3 Feb - 1 Okt 2000  Roosevelt „Rosie“ Douglas (1941 - 2000)   LPD
• 1 Okt 2000 - 6 Jan 2004  Pierre Charles [amtierend bis 3 OOkt 2000] (1954 - 2004)   LPD
• 6 - 8 Jan 2004  Osborne Riviere [amtierend] (1932? - 2017)   LPD
• seit 8 Jan 2004  Roosevelt Skerrit (* 1972)   LPD

Carib Reserve (Kariben-Reservation):

Chiefs (Häuptling)

• 1667 - 1674  Thomas „Indian” Warner (1657 - 1674)
• nach 1800  Petit Francois
• vor 1840 - um 1850  (Popot) Wakkanik
• um 1850 - um 1870  Joseph
• nach 1870 - nach 1880  Brunie
• um 1903  Auguiste „Ogiste“ François
• 1916 - 1926  Jules Benjamin Corriette
• 1926 - 1930  Thomas „Jolly“ John († 1941)
• 1930 (6 Monate)  Simon John
• 1953 - 1959  Whitney Fredrick
• 1959 - 1972  Jermandois Francis
• 1972 - 1975  Masclem Fredrick
• 1975 - 1979  Faustulus Fredrick
• Jul 1979 - Jul 1984  Hilary Frederick (1959? - 2004)
• Jul 1984 - Jul 1994  Irvince Auguiste
• Jul 1994 - Jul 1999  Hilary Frederick [2]
• Jul 1999 - 9 Jul 2004  Garnette Joseph
• 9 Jul 2004 - Aug 2019  Charles Williams
• seit Aug 2019  Lorenzo Sanford (* 1997)

Politische Gruppierungen

Auf der Insel gibt es rund 20 politische Gruppierungen. Die wichtigsten Parteien sind gegenwärtig die Dominica Labour Party (DLP) und die United Workers' Party (UWP).

Politische Gruppierungen:

DFP = Dominica Freedom Party (Dominica Freiheitspartei, konservativ)

DLM = Dominica Liberation Movement (Doiminicanische Befreiungsbewegung)

DLP = Dominica Labour Party (Dominica Arbeiterpartei, sozialdemokratisch, 1985 umbenannt in LPD)

DPP = Dominica Progressive Party (Dominica Fortschrittspartei, liberal)

DUPP = Dominica United People's Party (Vereinigte Volkspartei von Dominica)

DUWP bzw. UWP = Dominica United Workers' Party (Vereinigte Arbeiterpartei von Dominica,  sozialdemokratisch)

LPD = Labour Party of Dominica (Arbeiterpartei von Dominica, sozialdemokratisch, bis 1985 DLP)

PDM = People’s Democratic Movement (Demokratische Volksbewegung)

Seit 1832 werden in Dominica Wahlen abgehalten. Derzeit beträgt eine Legislaturperiode 4 Jahre. Wahlberechtigt sind alle Staatsbürger über 18 Jahren, die Frauen seit 1951.

Justizwesen und Kriminalität

Das Justizsystem Dominicais ist in das regionale Framework der Eastern Caribbean Supreme Court (ECSC) eingebettet, das für die OECS-Staaten gemeinschaftlich betrieben wird und seinen Sitz in Saint Lucia hat. Es gliedert sich in eine klare Hierarchie, die auf dem Prinzip der Gewaltenteilung beruht und durch die Verfassung von 1978 geschützt ist. Die Unabhängigkeit der Justiz wird durch den Judicial and Legal Service Commission gewährleistet, der Richter ernennt und diszipliniert. Der Chief Justice der ECSC, derzeit der ehrenwerte Mario Michel als amtierender Chief Justice der Eastern Caribbean States, überwacht die Arbeit, wobei ein Richter in Dominica residieren muss.

Auf lokaler Ebene bilden die Magistrates' Courts die Basis: Es gibt mehrere Friedensgerichte (Magistrates' Courts) in den Distrikten, die kleinere Straf- und Zivilfälle bearbeiten, wie Diebstähle, Verkehrsdelikte oder Familienstreitigkeiten. Diese Gerichte sind effizient und zugänglich, da sie in Städten wie Roseau, Portsmouth und Marigot angesiedelt sind. Schwere Fälle und Berufungen landen beim High Court in Roseau, der als erstinstanzliches Gericht für Mord, schwere Körperverletzung oder Grundstücksstreitigkeiten dient. Der High Court umfasst mehrere Kammern, darunter eine Strafkammer und eine Zivilkammer, und wird von Richtern der ECSC besetzt.

Berufungen gehen an den Court of Appeal der ECSC, der in Castries (Saint Lucia) tagt und aus mehreren Richtern besteht. Bis 2003 war der finale Appellationsort der Judicial Committee of the Privy Council in London, doch seit der Ratifizierung des Revised Treaty of Chaguaramas im Jahr 2005 hat Dominica den Caribbean Court of Justice (CCJ) in Trinidad und Tobago als höchstes Gericht akzeptiert. Dies markiert einen wichtigen Schritt zur regionalen Souveränität und stärkt die kulturelle und rechtliche Integration in der Karibik. Der CCJ, der 2005 gegründet wurde, behandelt sowohl Original- als auch Appellationsfälle und hat in Dominica zu einer schnelleren Abwicklung von Verfahren beigetragen.

Das System wird durch das Ministry of Justice, Immigration and National Security koordiniert, das für die Anwaltschaft, Gefängnisverwaltung und Polizeiarbeit verantwortlich ist. Die Commonwealth of Dominica Police Force (CDFP) mit rund 300 Beamten ist die primäre Strafverfolgungsbehörde und untersteht dem Ministry. Ergänzt wird dies durch Spezialeinheiten wie die Financial Intelligence Unit für Geldwäsche und Korruptionsbekämpfung. Die Justiz ist grundsätzlich kostenlos zugänglich, doch Ressourcenmangel führt zu Verzögerungen: Laut dem World Justice Project Rule of Law Index 2022 rangiert Dominica in der Kategorie „Criminal Justice“ nur mittelmäßig, mit Kritik an der Timeliness und Gleichbehandlung. Positive Aspekte sind die niedrige Korruptionswahrnehmung in der Justiz und die Integration indigener Kalinago-Rechte in Landstreitigkeiten.

Dominica gilt als eine der sichersten Inseln der Karibik, doch die Kriminalitätsrate hat in den letzten Jahren zugenommen, was auf soziale Instabilität und externe Einflüsse wie Drogenhandel zurückzuführen ist. Die Mordrate lag 2020 bei 20,83 pro 100.000 Einwohner – ein Anstieg von 14,48 % gegenüber 2019 und deutlich höher als der karibische Durchschnitt von ca. 30, aber immer noch niedriger als in Nachbarländern wie Jamaika (ca. 50). Insgesamt wurden 2022 rund 7.800 Straftaten registriert, hauptsächlich Diebstähle und Einbrüche, was einer Rate von etwa 112 pro 1.000 Einwohner entspricht. Laut Numbeo Crime Index 2023 beträgt der Kriminalitätsindex 53,58 (moderat), mit höheren Werten bei Einbrüchen (48,86) und Raubüberfällen (52,17), während rassistisch motivierte Angriffe selten sind (29,35).

Die häufigsten Delikte sind Eigentumsdelikte wie Taschendiebstähle und Autodiebstähle, die vor allem in Touristenorten wie Roseau oder Portsmouth vorkommen. Gewaltverbrechen wie Mord oder schwere Körperverletzung machen nur 5–10 % aus und sind oft domestisch oder gangbezogen: In den 2020er Jahren gab es einen Anstieg von Bandenaktivitäten, die mit lokalen Drogenrouten (Marihuana- und Kokaintransit aus Südamerika) zusammenhängen. Waffenhandel aus den USA und Venezuela verschärft die Lage, mit mehreren Schießereien pro Jahr. Menschenschmuggel, insbesondere von Haitianern nach Guadeloupe, und Cyberkriminalität sind aufstrebende Probleme, doch organisierte Kriminalität wie Mafia-Strukturen fehlt weitgehend. Die Gefängniskapazität ist überlastet (143 % Auslastung mit 298 Insassen), was auf mangelnde Rehabilitation hinweist.

Ursachen liegen in der wirtschaftlichen Vulnerabilität: Nach Hurrikan Maria (2017) und der Corona-Pandemie stieg die Jugendarbeitslosigkeit auf 30 %, was zu Kleinkriminalität führt. Das Organized Crime Index 2023 bewertet Dominica mit 2,43 von 10 (niedrig), hebt aber wachsende soziale Instabilität hervor. Touristen sind selten betroffen – Reisehinweise von US State Department und UK FCO raten zu Vorsicht in abgelegenen Gebieten, betonen aber die allgemeine Sicherheit.

Sicherheitskräfte

Als ehemalige britische Kolonie und Mitglied der Organisation Ostkaribischer Staaten (OECS) hat Dominica seit der Unabhängigkeit 1978 keine stehende Armee mehr. Stattdessen übernimmt die Commonwealth of Dominica Police Force (CDPF) – die dominikanische Polizei – die primäre Rolle bei der inneren Sicherheit, der Strafverfolgung und sogar der nationalen Verteidigung in Krisenfällen. Diese Struktur spiegelt die Prioritäten des Landes wider: Fokus auf Katastrophenschutz, Grenzsicherung und regionale Kooperation, anstatt auf militärische Konfrontation. Die CDPF untersteht dem Ministry of National Security and Home Affairs und wird vom Commissioner of Police geleitet, derzeit Sherton Magloire. Mit etwa 350 bis 400 aktiven Beamten deckt sie die gesamte Insel ab, ergänzt durch Spezialeinheiten und internationale Partnerschaften. Im Folgenden eine Übersicht über die Organisation, Aufgaben und Herausforderungen.

Die CDPF ist die zentrale Institution für Recht und Ordnung auf Dominica und wurde 1960 als eigenständige Einheit gegründet, die 1967 zu einer „Royal Dominica Police Force“ avancierte und nach der Unabhängigkeit ihren heutigen Namen erhielt. Sie ist nicht nur eine klassische Polizeibehörde, sondern fungiert als quasi-militärische Kraft, da das Land seit der Auflösung der Dominica Defence Force (DDF) 1981 keine separaten Streitkräfte mehr hat. Die DDF, eine kleine Armee von etwa 100 Mann, die 1975 gegründet worden war, wurde nach zwei gescheiterten Putschversuchen (Operation Red Dog 1981 und einem weiteren Angriff durch den Ex-Major Frederick Newton) aufgelöst, um Missbrauch zu verhindern. Seitdem ist die CDPF für alle Sicherheitsaufgaben verantwortlich, einschließlich der Verteidigung in Kriegs- oder Notfällen, wie sie in der Verfassung von 1978 verankert ist.

Die CDPF gliedert sich in mehrere Abteilungen, die auf die Bedürfnisse einer vulkanischen, bergigen Insel abgestimmt sind:

• Reguläre Polizeieinheiten: Etwa 300 Beamte patrouillieren in Distrikten wie Roseau, Portsmouth und Marigot. Sie handhaben Alltagsaufgaben wie Verkehrsüberwachung, Diebstähle und häusliche Gewalt. Das Hauptquartier liegt in Roseau an der Bath Road und beherbergt auch eine INTERPOL-Liaison-Stelle, da Dominica seit 1981 Mitglied der Organisation ist.
• Special Service Unit (SSU): Diese paramilitärische Einheit mit rund 80 bis 100 Mitgliedern ist die Speerspitze der CDPF. Gegründet 1983 im Rahmen des Regional Security Systems (RSS), dient sie der Bekämpfung schwerer Kriminalität, Anti-Gang-Operationen und der Unterdrückung von Unruhen. Die SSU ist speziell trainiert (unter anderem von US- und britischen Einheiten) und ausgerüstet mit Schusswaffen, Helikoptern und Taktikausrüstung. Sie übernimmt auch VIP-Schutz und schnelle Eingriffe bei Naturkatastrophen, wie nach Hurrikan Maria 2017.
• Coast Guard Unit: Mit einer Flotte von Patrouillenbooten (zum Beispiel der „Lugay“) sichert die Küstenwache die 365 km lange Küstenlinie. Ihre Aufgaben umfassen maritime Überwachung, Bekämpfung von Schmuggel (Drogen, illegale Migration aus Haiti oder Venezuela), Fischereischutz und Such- und Rettungsoperationen. Die Einheit ist entscheidend für die Insel, da Dominica ein Transitpunkt für Drogenrouten in die USA oder Europa sein könnte.

Die CDPF finanziert sich größtenteils aus dem Staatshaushalt (2 bis 3 % des BIP für Sicherheit), ergänzt durch internationale Hilfen. Sie kooperiert eng mit der RSS, einem Bündnis ostkaribischer Staaten (u. a. Antigua, St. Lucia, Grenada), das schnelle Truppenentsendungen für regionale Krisen ermöglicht. In Übungen wie „Trade Winds“ trainiert die SSU mit US-Truppen, um Kapazitäten in Anti-Terror und Desaster Response zu stärken.

Die Sicherheitskräfte Dominicais sind primär auf innere Stabilität und Widerstandsfähigkeit  ausgerichtet:

• Innere Sicherheit: Bekämpfung von Kleinkriminalität (Diebstähle, Einbrüche) und aufkommenden Bandenaktivitäten, die durch Jugendarbeitslosigkeit (rund 30 %) und Armut genährt werden. Die Mordrate ist niedrig (15 bis 20 pro 100.000 Einwohner), doch Waffenimporte aus den USA sind ein wachsendes Problem.
• Grenz- und Maritimeschutz: Prävention von Illegalem Fischfang, Menschenschmuggel und Drogenhandel. Die Coast Guard patrouilliert regelmäßig in der EEZ (Exclusive Economic Zone).
• Katastrophenschutz: Als „Nature Isle“ ist Dominica hurrikangefährdet; die CDPF koordiniert Evakuierungen, Such- und Rettung und Wiederaufbau. Die SSU unterstützt hier mit Logistik und medizinischer Hilfe.
• Nationale Verteidigung: In externen Bedrohungen (zum Beispiel regionale Konflikte) greift die RSS ein; Dominica hat keine eigene Armee, sondern verlässt sich auf Allianzen. Die Verfassung erlaubt die Mobilisierung von Reservisten aus der Polizei.

Internationale Beziehungen

Dominica vertritt seine Interessen vorwiegend in internationalen und regionalen Organisationen: Vereinte Nationen, Commonwealth, Organisation amerikanischer Staaten, Caribbean Community () und Organisation of Eastern Caribbean States (OECS). Gute Beziehungen bestehen zu Großbritannien, Kanada und den USA. Im März 2004 brach Dominica die Beziehungen zu Taiwan ab und nahm Beziehungen zur VR China auf.

Internationale Mitglie4dschaften:

• African, Caribbean, and Pacific Group of States (ACP)
• Agency for the Prohibition of Nuclear Weapons in Latin America and the Caribbean (OPANAL)
• Caribbean Community and Common Market (Caricom)
• Caribbean Development Bank (CDB)
• Commonwealth of Nations
• Food and Agriculture Organization (FAO)
• Group of 77 (G77)
• International Bank for Reconstruction and Development (IBRD)
• International Criminal Court (ICCt)
• International Criminal Police Organization (Interpol)
• International Development Association (IDA)
• International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies (IFRCS)
• International Finance Corporation (IFC)
• International Fund for Agricultural Development (IFAD)
• International Labour Organization (ILO)
• International Maritime Organization (IMO)
• International Monetary Fund (IMF)
• International Olympic Committee (IOC)
• International Organization for Standardization (ISO) - Unterschrift leistendes Mitglied
• International Red Cross and Red Crescent Movement (ICRM)

• International Telecommunication Union (ITU)
• International Trade Union Confederation (ITUC)
• Multilateral Investment Guarantee Agency (MIGA)
• Nonaligned Movement (NAM)
• Organisation internationale de la Francophonie (OIF)
• Organization for the Prohibition of Chemical Weapons (OPCW)
• Organization of American States (OAS)
• Organization of Eastern Caribbean States (OECS)
• United Nations (UN) seit 18. Dezember 1978
• United Nations Conference on Trade and Development (UNCTAD)
• United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO)
• United Nations Industrial Development Organization (UNIDO)
• Universal Postal Union (UPU)
• World Confederation of Labour (WCL)
• World Federation of Trade Unions (WFTU)
• World Health Organization (WHO)
• World Intellectual Property Organization (WIPO)
• World Meteorological Organization (WMO)
• World Trade Organization (WTO)

Flagge und Wappen

Die Flagge Dominicas wurde in ihrem Grunddesign am 3. November 1978 offiziell eingeführt. Genau drei Jahre später, am 3. November 1981, wurde sie das erste Mal abgeändert, indem die weißen und schwarzen Streifen ihre Plätze tauschten und die Sterne eine gelbe Umrandung erhielten. 1988 wurde sie zum zweiten Mal verändert, als man die Haltung des Papageis veränderte. Die Umrandung der Sterne verschwand.

Die Flagge hat einen waldgrünen Hintergrund, auf dem je drei vertikale und horizontale Streifen in Gelb, Schwarz und Weiß ein Kreuz bilden. In der Mitte ist ein roter Kreis, in dem ein Sisserou-Papagei auf einem Zweig steht, umgeben von zehn limonengrünen Sternen.

Das zentrale Element zeigt den Nationalvogel Dominicas, den Sisserou-Papagei, welcher auch ein Symbol für Flüge in Richtung großer Höhen und der Verwirklichung von Ambitionen ist. Der Papagei stammt aus dem Wappen Dominicas, welches auch das offizielle Siegel des Landes ist.

Die zehn limonengrünen Sterne, das traditionelle Symbol der Hoffnung, repräsentieren die zehn gleichberechtigten Bezirke des Landes, genau wie die Gleichberechtigung der Menschen. Manchmal sind die STerne auch gelb umrandet. Der zentrale rote Kreis symbolisiert Dominicas Verpflichtung zu sozialer Gerechtigkeit. Die gelben, schwarzen und weißen Streifen formen ein dreifarbiges Kreuz welches für die Dreifaltigkeit Gottes steht. Das Kreuz selber demonstriert den Glaube an Gott. Dominica wurde gegründet auf dem Prinzip der Anerkennung von Gottes Überlegenheit. Der gelbe Streifen steht für den Sonnenschein des Landes, den landwirtschaftlichen Produkten: Zitrusfrüchte und Bananen und ist auch ein Symbol der Kariben und Arawak, der Ureinwohner der Inseln. Der weiße Streifen steht für die Klarheit der Flüsse und Wasserfälle und der Reinheit der Ambitionen der Menschen. Der schwarze Streifen steht für den ertragreichen Boden der Inseln auf die die Landwirtschaft beruht und auch für das afrikanische Erbe. Der dunkelgrüne Hintergrund symbolisiert den prächtigen grünen Wald und die allgemeine Üppigkeit der Inseln.

Das am 21. Juli 1961 verliehene Wappen wurde auch nach der Erklärung der Unabhängigkeit am 3. November 1978 unverändert als Staatswappen beibehalten. Es zeigt einen Schild, der durch ein blau-gelbes Kreuz in vier Teile geteilt ist. Der erste Teil zeigt auf goldenem Grund eine Kokospalme, die für die Fruchtbarkeit der Insel steht. Der zweite Teil des Schildes zeigt vor blauen Hintergrund das Exemplar einer in Dominica endemischen Krötenart. Der dritte Teil des Schildes, unten, zeigt vor ebenfalls blauem Hintergrund ein typisch karibisches Kanu mit Segeln. Der vierte Teil des Schildes zeigt auf goldenem Grund eine Bananenstaude.

Auf dem beschriebenen Schild thront der goldene britische Löwe, Symbol für die Beziehungen zum Vereinigten Königreich. Als Schildhalter fungieren zwei Kaiseramazonen, dominicanische Papageien, die auch nur dort beheimatet sind. Sie stehen auf einem Schriftband, auf dem das dominicanische Motto auf Französisch steht: Après le Bondie, C'est la Ter (Nach Gott kommt das Land). Die Farbgebung und das Kreuzband finden sich auch in der Flagge Dominicas.

Das den Schild einteilende Kreuzband steht für den christlichen Glauben. Die Kokospalme und die Bananenstaude stehen für die Flora der Insel und ihre Landwirtschaft. Der Boden, auf dem die beiden Bäume stehen, stellt die Insel dar. Die nur hier lebende seltene Dominicakröte steht für die Fauna der Insel. Das Kanu mit Segel verweist auf die Insellage und erinnert an die Entdeckung der Insel durch Christoph Kolumbus im Jahr 1493. Der als Crest dienende Löwe erinnert an die ehemals britische Herrschaft.

Nationale Symbole:

• Farbe:  grün
• Pflanze:  Karibholz (bois caraibe, sabinea carinalis)
• Tier:  Sisseru-Papagei (sisserou parrot, amazona imperialis)
• Motto:  Apres Bondie C’est La Ter bzw. After God Is the Land („Nach Gott kommt das Land“)
• Held:  Cecil Rawle (karibischer Aktivist, 1891 bis 1937)

Hymne

Isle of Beauty, Isle of Splendour („Insel der Schönheit, Insel der Pracht”) ist die Nationalhymne des Commonwealth of Dominica. Sie wurde im Jahr 1967 offizielle Nationalhymne. Die Worte stammen von Wilfred Oscar Morgan Pond, die Melodie von Lemuel McPherson Christian.

           Originaltext (englisch)                                   Deutsche Übersetzung

Isle of beauty, isle of splendor,                     Insel der Schönheit, Insel der Pracht

Isle to all so sweet and fair,                           Insel, die allen so süß und lieblich erscheint

All must surely gaze in wonder                    Alles müssen fürwahr staunend blicken

At thy gifts so rich and rare.                          Auf deine so reichen und doch seltenen Schätze.

Rivers, valleys, hills and mountains,             Flüsse, Täler, Hügel und Berge

All these gifts we do extol.                           All diese Schätze loben wir an dir.

Healthy land, so like all fountains,               Gesundes Land, wie all deine Brunnen

Giving cheer that warms the soul.                 verbreiten Lobrufe, die die Seele wärmen.

Dominica, God hath blest thee                      Dominica, Gott hat dich gesegnet

With a clime benign and bright,                    Mit einem Landstrich, gütig und stolz

Pastures green and flowers of beauty            Grüne Weiden und Blumen der Schönheit

Filling all with pure delight,                         Erfüllen alles mit reinem Glanz

And a people strong and healthy,                  Und ein Volk, stark und gesund

Full of godly, rev’rent fear.                           Voll von gottestreuer, respektvoller Furcht

May we ever seek to praise Thee                  Mögen wir auf ewig Ihn preisen

For these gifts so rich and rare.                     Für die so reichen und seltenen Geschenke.

Come ye forward, sons and daughters          Schreitet voran, Söhne und Töchter

Of this gem beyond compare.                       Auf diesem so unvergleichbaren Diamant.

Strive for honour, sons and daughters,         Strebt nach Ehre, Söhne und Töchter

Do the right, be firm, be fair.                        Tuet recht, seid standhaft, seid freundlich.

Toil with hearts and hands and voices.         Plagt euch mit Herzen und Händen und Stimmen

We must prosper! Sound the call,                 Wir sollen gedeihen! So erklingt der Ruf

In which ev’ryone rejoices,                           In den alle miteinstimmen

„All for Each and Each for All.”                   „Alles für jeden, und jedes für alle!”

Hauptstadt

In der vorkolumbischen Zeit und den ersten Jahrhunderten der europäischen Präsenz gab es keine feste Hauptstadt im heutigen Sinne. Die Kalinago lebten in dezentralen Dörfern an Flussmündungen, und die frühen französischen Holzfäller und Siedler ab den 1690er Jahren errichteten nur provisorische Camps. Portsmouth (Prince Rupert Bay) war zwischen etwa 1720 und 1760 die wichtigste Siedlung der Insel. Die Bucht bot den einzigen natürlichen Tiefwasserhafen und war daher für französische Schiffe aus Martinique und Guadeloupe der bevorzugte Ankerplatz. Hier entstand die erste nennenswerte Siedlung mit Kirche, Fort und Plantagenhäusern. Viele Historiker bezeichnen Portsmouth in dieser Phase als „de-facto-Hauptstadt“ der französischen Kolonie.

Roseau gewann erst ab den 1740er Jahren an Bedeutung. Der Ort hieß ursprünglich Sairi (bei den Kalinago) und später französisch Charlotte Town. Der Name „Roseau“ (französisch für „Schilfrohr“) leitet sich von den dichten Schilfbeständen am Fluss ab, der heute noch durch die Stadt fließt. 1749 wurde Roseau zum Verwaltungssitz der französischen „Quartiers“ erklärt, weil der Ort zentraler lag und besser zu verteidigen war als die offene Prince Rupert Bay.

Mit dem Vertrag von Paris 1763, der den Siebenjährigen Krieg beendete, fiel Dominica von Frankreich an Großbritannien. Die neuen britischen Kolonialherren entschieden sich bewusst für Roseau als Hauptstadt, weil die Stadt bereits eine französische Verwaltungsinfrastruktur besaß, sie geschützter vor Piraten und feindlichen Flotten lag als Portsmouth, der Roseau River Süßwasser und Transport ins Landesinnere bot und die umliegenden Täler fruchtbares Land für Kaffee- und später Zuckerplantagen lieferten.

1765 bis 1770 bauten die Briten Roseau systematisch aus: Das Fort Young (heute Hotel) wurde errichtet, die erste anglikanische Kirche gebaut und ein neues Regierungsgebäude (heute das State House) geplant. Portsmouth verlor rapide an Bedeutung und wurde zur „zweiten Stadt“. Seit dieser Entscheidung 1763 hat sich der Status von Roseau nie mehr geändert – auch nicht während der französischen Rückeroberungen 1778 bis 1783 und 1805, als die Stadt kurzzeitig wieder französisch verwaltet wurde, aber immer Hauptstadt blieb. Selbst nach der Unabhängigkeit 1978 und trotz wiederholter schwerer Zerstörungen (Hurrikan David 1979, Maria 2017) wurde nie ernsthaft über einen Wechsel diskutiert. Heute ist Roseau nicht nur Regierungssitz (Parlament, State House, Ministerien), sondern auch wichtigster Hafen, Handelszentrum und kulturelles Herz der Insel.

Verwaltungsgliederung

Dominica ist wie andere ehemals britische Karibikinseln in parishes (Gemeinden) gegliedert. Insgesamt sind es zehn, die seit dem späten 18. Jahrhundert in dieser Form bestehen. Im Folgenden sind die parishes der Insel aufgelistet - die Daten beziehen sich auf die Volkszählung vom 12. Mai 2001.

Nr.	Parish	Fläche in km²	Einwohner	Einwohner je km²
1	Saint Andrew	179,6	10 240	57
2	Saint David	126,8	6 758	53
3	Saint George	53,5	19 825	371
4	Saint John	58,5	5 327	91
5	Saint Joseph	120,1	5 765	48
6	Saint Luke	11,1	1 571	142
7	Saint Mark	9,9	1 907	193
8	Saint Patrick	84,4	8 383	99
9	Saint Paul	67,4	8 397	125
10	Saint Peter	27,7	1 452	52
	Dominica	739,0	71 474	97

           Verwaltungseinheiten:

           10 parishes (Gemeinden)

                       2 towns (Städte)

                       19 villages (Dörfer)

                       1 reserve (Reservation)

Bevölkerung

Dominica hat ungefähr 72.000 Einwohner, aufgrund der starken Abwanderung (überwiegend in andere karibische Inseln, die USA und Kanada) beträgt die Wachstumsrate lediglich 0,184 %. Im Folgenden die Entwicklung der Bevölkerungszahl samt Dichte, bezogen auf die Fläche von 749,8 km².

           Bevölkerungsentwicklung:

           Jahr                 Einwohner      Dichte (E/km²)

           1693                  2 100                2,80

           1763                10 090               13,43

           1773                24 100               32,07

           1800                24 000               32,00

           1811                23 053               30,68

           1834                18 800               25,02

           1851                22 500               29,94

           1861                26 100               34,73

           1871                27 178               28,18

           1881                28 211               37,54

           1891                26 041               34,66

           1896                29 900               39,87

           1901                28 894               38,45

           1906                31 900               42,54

           1911                33 863               45,07

           1916                34 000               45,34

           1921                37 059               49,33

           1926                39 000               52,01

           1932                43 100               57,48

           1936                48 300               64,42

           1940                52 700               70,14

           1946                47 624               63,52

           1949                50 000               66,68

           1950                51 425               68,45

           1951                52 000               69,24

           1952                53 000               70,69

           1953                54 000               72,02

           1954                55 500               74,02

           1955                57 000               76,02

           1956                57 865               77,02

           1957                58 000               77,35

           1958                58 500               78,02

           1959                59 000               78,69

           1960                59 916               79,75

           1961                61 000               81,36

           1962                62 000               82,69

           1963                63 500               84,69

           1964                65 000               86,69

           1965                67 620               90,01

           1966                68 000               90,70

           1967                68 500               91,36

           1968                69 000               92,02

           1969                69 500               92,68

           1970                69 967               93,32

           1971                70 400              93,90

           1972                70 800               94,43

           1973                71 200              94,97

           1974                71 600              95,50

           1975                72 000               96,03

           1976                72 300              96,43

           1977                72 600              96,84

           1978                72 900              97,24

           1979                73 200              97,64

           1980                73 500               98,04

           1981                73 795               98,23

           1982                74 000               98,70

           1983                74 300               99,10

           1984                74 500               99,37

           1985                74 623               99,33

           1986                73 898               98,37

           1987                73 311               97,59

           1988                72 848               96,97

           1989                72 055               95,92

           1990                71 513               95,19

           1991                71 183               94,75

           1992                71 872               95,67

           1993                72 786               96,89

           1994                73 976               98,47

           1995                73 000               97,17

           1996                72 800               96,91

           1997                72 500               95,84

           1998                72 000               95,84

           1999                71 727               95,67

           2000                71 540               95,23

           2001                70 586               92,96

           2002                70 158               93,39

           2003                69 655               92,72

           2004                70 400               93,90

           2005                71 344               95,16

           2006                71 369               95,19

           2007                71 900               95,90

           2008                72 514               96,72

           2009                72 660               96,91

           2010                72 813               97,12

           2011                71 401               95,23

           2012                71 684               95,61

           2013                72 003               96,04

           2014                71 085              94,78

           2015                71 089              94,78

           2016                71 379              95,17

           2017                71 458               95,27

           2018                71 625              95,50

           2019                71 808              95,74

           2020                71 986              95,98

           2021                72 362              96,52

           2022                72 750              97,03

           2023                73 050              97,43

           2024                73 368              97,86

Die Bevölkerung sank von 1981 bis 2001 um durchschnittlich 0,217 % pro Jahr.

Bevölkerungsaufteilung:

Bevölkerungszahl 2003 insgesamt    69 655

           davon  männlich                     35 057             50,33 %

                       weiblich                      34 598             49,67 %

           davon unter 15jährig             19 378             27,82 %

                       15 bis 64 Jahre alt       44 792             64,31 %

                       über 64jährig                5 485               7,87 %

Auf Dominica leben ungewöhnlich viele Zentenare, also Menschen jenseits der hundert Lebensjahre. Momentan sind über 20 amtlich erfasst, was einer Quote von einem Zentenar pro 3.450 Einwohner entspricht. Zum Vergleich: in Deutschland ist die Quote etwa 1 zu 12.200 (Stand 2000), also fast 75 % geringer. Legenden ranken sich heute noch um einen der angeblich ältesten Menschen der Welt, die Dominicanerin Mione Elizabeth George Israel oder einfach Ma Pampo, die am 14. Oktober 2003 im sagenhaften Alter von 128 Jahren auf Dominica gestorben ist. Es gibt jedoch bis dato kein Dokument, welches zweifelsfrei ihren Geburtstag (27. Januar 1875) belegen könnte.

Das Durchschnittsalter lag 2002 bei 28,4, im Jahr 2008 bei 29,8 Jahren. Die mittlere Lebenserwartung liegt bei etwa 75 Jahren. Die Fruchtbarkeitsrate beträgt derzeit 2,09 Kinder pro gebärfähiger Frau - 2002 waren es noch 1,99 Kinder.

Lebenserwartung in Jahren: 1995               2002                2008                2010

           insgesamt                    67,8                74,12               75,55               75,77

                       Männer            64,1                71,23               72,61               72,82

                       Frauen             71,4                77,15               78,64               78,87

Die Zahl der Haushalte beträgt insgesamt etwa 23.000.

Haushalte:      Gesamtzahl     Personen pro Haushalt

1981                17 310             4,263

1991                19 374             3,674

2001              

Volksgruppen

Die mit Abstand größte Gruppe bilden die Afro-Dominicans (80 bis 85 %). Sie sind Nachkommen der zwischen dem 17. und frühen 19. Jahrhundert aus West- und Zentralafrika (vor allem Igbo, Yoruba, Kongo, Ewe und Fon) verschleppten versklavten Menschen. Nach der Abschaffung der Sklaverei 1834 entstanden freie Bauerndörfer, und die kreolische Kultur Dominicais – Sprache (Kwéyòl), Musik (Bèlè, Jing Ping, Cadence-Lypso), Küche (Mountain Chicken, Callaloo, Sancocho) und Religion – ist tief afrikanisch geprägt. Die meisten sind katholisch (zirka 61 %), doch afrikanische Spiritualität lebt in Obeah-Praktiken, Karneval (Mas Dominik) und den traditionellen „family land“-Besitzverhältnissen weiter, bei denen Grundstücke kollektiv im Familienverband vererbt werden.

Die Kalinago (3 bis 4 %, etwa 3.000 bis 3.500 Personen) sind die einzige indigene Bevölkerung der Karibik, die in nennenswerter Zahl und mit eigenem Territorium überlebt hat. Sie nennen sich selbst Kalinago (nicht „Kariben“) und sind direkte Nachkommen der Insel-Kariben, die im 14./15. Jahrhundert die Insel Wai’tukubuli eroberten. Seit 1903 besitzen sie das 15 km² große Kalinago Territory an der rauen Ostküste (Zentrum: Salybia). Dort leben sie in acht Dörfern und bewahren Handwerkskunst (Larouma-Körbe, Kanubau aus Gommier-Bäumen), traditionelle Medizin und die teilweise wiederbelebte Kalinago-Sprache. Seit 2019 haben sie einen garantierten Sitz im Parlament, und der Kalinago Chief (aktuell Cassius Darroux) ist ein gewähltes Amt. Die Kalinago sind stolz darauf, dass Dominica der einzige Staat der Welt ist, in dem die präkolumbische Urbevölkerung noch ein eigenes Reservat hat.

Eine historisch einflussreiche und sichtbare Gruppe sind die Mixed bzw. Dougla (8 bis 10 %). Sie stammen aus Verbindungen zwischen afrikanischen Sklaven und französischen (später britischen) Pflanzern sowie – in kleinerem Maße – indischstämmigen Vertragsarbeitern, die nach 1838 aus Indien kamen. Diese „coloured“ oder „mulatto“-Bevölkerung spielte bereits im 19. Jahrhundert eine führende Rolle: Sie stellte Lehrer, Kaufleute, Journalisten und Politiker wie George Charles Falconer, der 1838 die erste schwarze Mehrheit im Parlament anführte. Viele heutige dominicanische Familien sind mixed, und die Grenzen zwischen „schwarz“ und „mulatto“ sind fließend und sozial eher als historisch bedeutsam.

Die als White Creoles bzw. Bakwa bezeichnete europäischstämmige Bevölkerung (meist französischer und britischer Herkunft) macht heute weniger als 1 % aus. Die meisten Nachkommen der ehemaligen Pflanzer verließen die Insel im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Einige alte kreolische Familien (zum Beispiel mit Namen wie Bellot, Dupigny, Shillingford) sind geblieben und bilden eine kleine, aber oft wohlhabende Oberschicht.

Kleinere Minderheiten sind Syrian-Libanese (1 bis 2 %), die seit den 1920er Jahren als Händler kamen und heute viele Geschäfte in Roseau besitzen, sowie Indo-Dominicans (Nachkommen indischer Vertragsarbeiter, unter 1 %). Seit den 2010er Jahren wächst durch das Citizenship-by-Investment-Programm eine neue, sehr wohlhabende Gruppe von Neubürgern (vor allem aus China, Russland, dem Nahen Osten und Nigeria), die oft nur zeitweise oder gar nicht auf der Insel leben, aber wirtschaftlich Einfluss haben.

Volksgruppen 2003:

• Kreolen  67.080 (96,3 %)
• Kariben  1.680 (2,4 %)
• Weiße und Asiaten  795 (1,2 %)

Kalinago

In einem Reservat (Carib Territory) im Osten Dominicas leben die letzten rund 500 Indianer vom Stamm der Kariben, die der Karibik ihren Namen gegeben haben. Auch wenn andere Quellen die Anzahl der reinrassigen Kariben im Reservat mit nur noch rund 300 beziffern, ist das Carib Territory die größte annähernd homogene Population der Kariben weltweit. Die britische Kolonialregierung richtete 1903 das Karibenreservat ein, ihr Häuptling (chief) ist Charles Williams, der 2004 gewählt wurde.

1901 schrieb H. Heskith Bell, der Administrator der Insel, an den britischen Premierminister, es habe sich zurzeit der Entdeckung auf einigen Inseln um eine „milde und schüchterne Rasse“, auf den kleinen Inseln um kriegerische Kariben gehandelt, wie er von französischen Historikern des 17. Jahrhunderts zu wissen glaubte. Durch ihren unbeugsamen – „heldenhaften“ – Widerstand entgingen sie, so der Administrator, der Sklaverei auf den anderen Inseln. Er berichtet weiter, die Kariben seien als Eroberer vom Festland gekommen, und hätten die „Arrowak“ unterworfen. Die Töchter hätten von nun an die Karibensprache, die Söhne jedoch die Arouak-Sprache gesprochen. Die Einwohnerzahl war aber insgesamt gering, die als „Carbet“ bezeichneten Dörfer bestanden nie aus mehr als 20 bis 30 Hütten und lagen an der Küste. Nur zur Jagd zogen die Kariben in die Berge. Sie fertigten hochseetüchtige Kanus, mit denen sie auf Fischfang gingen. Dass sie auf Sklavenjagd gingen, kann wohl als gesichert gelten, doch ob die Gerüchte von Menschenfresserei eine wahre Grundlage hatten oder nur dazu dienten, die Spanier abzuschrecken, ist unklar. Dass sie eine besondere Art des Umgangs mit Aussagen über dieses Thema pflegten, zeigt, dass einer von ihnen behauptete, von Christen bekomme er Bauchschmerzen.

Jedenfalls war schon 1547 dies das Argument, mit dem die Versklavung der Kariben vom spanischen König erlaubt wurde. Da sie jedoch als Sklaven wertlos waren – sie starben lieber, als als Sklaven zu leben –, wurden sie sofort und ohne jede Kontaktaufnahme getötet. Um 1600 beherrschten die Kariben nur noch Guadeloupe, Dominica und Martinique. Auch auf Dominica setzten sich Europäer fest, in diesem Fall Franzosen. Einer von ihnen, Du Tertre, gab ihre Zahl für 1633 mit 938 an, die sich auf 32 Dörfer verteilten. Dagegen waren 349 Franzosen auf der Insel, hinzu kamen 23 Mulatten und 338 schwarze Sklaven. 1635 versuchten mehrere Karibenverbände einen Angriff auf Guadeloupe, doch wurden sie abgewehrt, und dieser Angriff wurde zum Anlass genommen, die Kariben auf Guadeloupe auszurotten. Einige entkamen nach Dominica. Da man auf Martinique offenbar genauso vorging, kamen zahlreiche Flüchtlinge nach Dominica, wo mittlerweile der Löwenanteil der Kariben lebte. Ihrer Übermacht mussten wiederum die lokalen Franzosen weichen. 1666 räumten die Franzosen auch Antigua. Im Vertrag von Aachen von 1748, in dem die Besitzverhältnisse auch in dieser Region geregelt wurden, erscheint Dominica als eine neutrale Insel, da sie keiner der Kolonialmächte gehörte. Dennoch entstanden an der Westseite Dominicas französische Siedlungen, und die Kariben konnten die Siedler nicht vertreiben. Briten unterstützten die Kariben gegen die Franzosen, doch sobald sie 1763 selbst Kolonialherren geworden waren, behandelten sie die Indianer wie die Franzosen. Nur ein winziges Gebiet von 232 Acre sollte ihnen schließlich bleiben. Doch die Kariben verteidigten erfolgreich das Binnenland, und zu ihnen stießen entflohene Sklaven. Nur 20 bis 30 Familien existierten 1791 noch, und sie hatten sich in den Nordosten der Insel geflüchtet, in die Dörfer Salybia und Bataca. Zudem sollen sie um diese Zeit den Kannibalismus aufgegeben haben. Am Ende des 19. Jahrhunderts waren sie so weit assimiliert, dass sie an Sonntagen, wie der Administrator schrieb, schwarze Röcke und hohe Hüte trugen. Er schätzte die Zahl der „full blooded“ Kariben auf 120, dazu kamen rund 280 Mischlinge. Rochefort stellte 1665 ein knappes Glossar zusammen. Um 1900 war ihr Häuptling Auguste Francois, doch nannte man ihn „Ogiste“. Der Administrator schlug vor, das Karibenreservat auf 3700 acres zu vergrößern.

Im Mai 2008 schlug Chief Charles Williams vor, Ehen zwischen den rund tausend Kalinagos, wie die Kariben in Abgrenzung zu den sonstigen im Reservat Lebenden genannt werden, und Nicht-Kalinagos zu verbieten, doch lehnte die Regierung das Programm zur Rettung der letzten Karibenpopulation ab, weil dies Freiheitsrechte einschränke.

Sprachen

Die offizielle Landessprache ist Englisch. Seit der britischen Eroberung 1763 und endgültig seit der Unabhängigkeit 1978 ist es die Sprache von Parlament, Gerichten, Schulen, Verwaltung und offiziellen Medien. Das dominicanische Englisch hat einen ausgeprägten karibischen Akzent und enthält viele kreolische Wörter (zum Beispiel „lime“ für „abhängen“, „vex“ für „wütend“ oder „macco“ für „neugieriger Zuschauer“). Es wird von praktisch der gesamten Bevölkerung verstanden und ist die Schriftsprache.

Die eigentliche Muttersprache und Alltagssprache der überwiegenden Mehrheit (über 90 %) ist jedoch Dominica Kwéyòl (auch Kokoy oder Dominican Creole French genannt). Dieses französisch-basierte Kreolisch entstand im 18. Jahrhundert aus dem Kontakt zwischen französischen Pflanzern, afrikanischen Sklaven und Kalinago. Es ist eng verwandt mit dem Kwéyòl von St. Lucia, Martinique und Guadeloupe, hat aber einen eigenen Wortschatz und eine charakteristische Intonation. Kwéyòl wird zu Hause, auf dem Markt, in Bussen, in der Kirche und beim Karneval gesprochen. Viele ältere Menschen sprechen es fast ausschließlich, während die jüngere Generation oft code-switcht (Englisch und Kwéyòl mischt). Seit den 1980er Jahren erlebt Kwéyòl eine starke Renaissance: Es gibt ein standardisiertes Schriftsystem (nach Gérard), eine Bibelübersetzung, Radiosendungen (KFM, Q95), Schulunterricht und das jährliche Jounen Kwéyòl (Creole Day im Oktober), bei dem vier Dörfer im Jahresrhythmus die ganze Insel in Kwéyòl-Kultur eintauchen.

Die dritte historische Sprache ist Kalinago (auch Garifuna oder Igneri-Kalinago genannt). Die Sprache der indigenen Kalinago war bis ins 20. Jahrhundert fast ausgestorben – 1920 gab es nur noch eine Handvoll Sprecher. Seit den 2000er Jahren wird sie im Kalinago Territory aktiv wiederbelebt: Es gibt Sprachkurse, ein Wörterbuch, Lieder und erste zweisprachige Schilder. Heute können mehrere Hundert Kalinago zumindest Grundkenntnisse vorweisen, und die Sprache ist ein zentraler Teil der kulturellen Identität.

Kleinere Sprachen spielen eine untergeordnete Rolle. Einige ältere „Creole Whites“ sprechen noch den alten französischen Patois ihrer Vorfahren. Durch das Citizenship-by-Investment-Programm sind seit den 2010er Jahren Mandarin, Russisch, Arabisch und Nigerian Pidgin in Roseau hörbar, allerdings meist nur temporär.

Sprachen 2001:

• kweyol (kreolisch) 59:800 (84,7 %)
• cocoy (anglo-kreolisch)  6:400 (9,1 %)
• english (englisch) 4:000 (5,7 %)
• karifuna (karibisch)  1:600 (2,3 %)

Sprachen in Dominica (nach ethnologue):

• Dominican Creole French [acf] 42.600 in Dominica (1998).  Alternativbezeichnungen: Kwèyòl, Lesser Antillean Creole French, Patois, Patwa.  Einordnung: Creole, French based 
• English [eng] 10.000 in Dominica (2004).  Dialekte: Dominican English.  Einordnung: Indo-European, Germanic, West, English 
• Kokoy Creole English [aig] 200 in Dominica (2004). Marigot und Wesley im Nordosten von Dominica und Clifton sowie Woodford Hill im äußersten Nordwesten. Alternativbezeichnungen: Leeward Caribbean Creole English.  Einordnung: Creole, English based, Atlantic, Eastern, Southern 

Karifuna

Die Sprache der Kalinago gehört zur Familie der arawakischen Sprachen (Maipurean-Arawakan) und ist damit mit den historischen Sprachen der Taíno und der heutigen Lokono in Guyana verwandt. Sie hat nichts mit den karibischen Festlandsprachen zu tun, obwohl die Kalinago im 14.–15. Jahrhundert viele karibische Wörter übernahmen. Die Sprache wird heute als Karifuna oder einfach Kalinago bezeichnet; ältere Quellen nannten sie Iñeri oder Island Carib.

Ihr Lautsystem ist auffallend einfach: nur drei Vokale (a, i, u) und wenige Konsonanten, wobei „l“ und „r“ oft fast gleich klingen und Laute wie „f“ oder „v“ ursprünglich fehlten. Die Grammatik ist typisch arawakisch: Besitz wird durch Präfixe ausgedrückt (nu- = mein, tu- = dein, li- = sein/ihr), das Verb steht meist am Satzanfang, und es gibt weder grammatikalisches Geschlecht noch Artikel. Der Wortschatz ist stark von der Natur und dem täglichen Leben geprägt – allein für die Maniokverarbeitung existieren über dreißig spezielle Begriffe (larouma = der Giftpresse-Korb, couac = das fertige Mehl). Viele dieser Wörter sind in die karibischen Sprachen eingegangen: „kanawa“ → Kanu, „hamaca“ → Hängematte, „barbakoa“ → Barbecue, „mabouya“ → böser Geist.

Bis ins frühe 20. Jahrhundert wurde Kalinago noch täglich im heutigen Kalinago Territory gesprochen. Mit dem Verbot indigener Sprachen in den Schulen, dem Druck zur Assimilation und der Dominanz von Kwéyòl und Englisch starb die Sprache jedoch fast aus. In den 1920er Jahren verstummten die letzten fließenden Muttersprachler (meist ältere Frauen), und 1950 galt sie als ausgestorben.

Seit 2006 läuft ein ambitioniertes Wiederbelebungsprogramm, das vom Kalinago Council und internationalen Linguisten getragen wird. Die letzten halbfließenden Sprecher wurden aufgenommen, ein Wörterbuch mit etwa 3.500 Wörtern und eine moderne Grammatik veröffentlicht, und seit 2015 gibt es wöchentliche Sprachkurse, Unterricht in den Schulen des Territoriums und ein „Language Nest“-Programm für Kleinkinder. 2020 wurden die ersten zweisprachigen Ortsschilder (Kalinago / Englisch) aufgestellt, und bei offiziellen Zeremonien, Gebeten und Liedern ist die Sprache wieder hörbar. Heute haben etwa 400 Personen Grundkenntnisse, und rund 50 können einfache Gespräche führen.

Dominica Kwéyòl

Das Dominica Kwéyòl, von den Einheimischen einfach „Kwéyòl“ oder „Patwa“ genannt, ist das lebendige Herz der dominicanischen Identität. Obwohl Englisch die einzige offizielle Sprache ist, sprechen über 90 % der 72.000 Einwohner Kwéyòl zumindest teilweise, und für viele, vor allem außerhalb von Roseau und in den Dörfern, ist es die eigentliche Muttersprache.

Das Kwéyòl entstand im 18. Jahrhundert, als französische Pflanzer und afrikanische Sklaven auf der damals französischen Insel eine neue Kontaktsprache schufen. Es gehört zur Familie der französisch-basierten antillen Kreolsprachen und ist eng verwandt mit dem Kwéyòl von St. Lucia, Martinique, Guadeloupe und Grenada, hat aber einen eigenen Akzent und Wortschatz – so eigen, dass ein Martiniquais manchmal Schwierigkeiten hat, Dominica Kwéyòl sofort zu verstehen.

Die Aussprache ist melodisch und rhythmisch: das französische „r“ wird weich als „w“ oder leicht gerollt gesprochen („wivé“ statt „arriver“ = ankommen), Endkonsonanten fallen meist weg („tab“ statt „table“, „lapé“ statt „la paix“), und Nasallaute wie „an“, „on“, „en“ sind stark ausgeprägt. Die Grammatik ist radikal vereinfacht: Verben werden nicht konjugiert („Mwen ka alé“ = ich gehe / ich ging / ich werde gehen), die Negation erfolgt mit „pa“ vor dem Verb („Mwen pa ka alé“ = ich gehe nicht), und der Besitz wird einfach durch Aneinanderreihung ausgedrückt („kay mwen“ = mein Haus).

Der Wortschatz ist zu etwa 80 % französischstämmig, aber oft mit neuer Bedeutung oder afrikanischen Wurzeln: „gwo“ bedeutet nicht nur „groß“, sondern auch „wütend“, „djok“ heißt „stark“ oder „hart“, „bèlè“ ist der traditionelle Tanz, und „zòt“ bedeutet „ihr“ (vom afrikanischen Pluralmarker). Viele Wörter haben Kalinago- oder englische Einflüsse übernommen („larouma“ für den Maniok-Korb, „macco“ für neugierigen Zuschauer).

Seit den 1980er Jahren erlebt Kwéyòl eine kraftvolle Renaissance. 1981 wurde das erste standardisierte Schriftsystem (nach Gérard) eingeführt, 2002 erschien die erste vollständige Bibelübersetzung, und seit 2006 wird Kwéyòl in Grundschulen unterrichtet. Jedes Jahr im Oktober feiert die ganze Insel den Jounen Kwéyòl (Creole Day), an dem vier Dörfer im Jahresrhythmus traditionelle Kleidung, Essen und Musik präsentieren. Radiosender wie Kairi FM und Q95 senden stundenweise in Kwéyòl, und es gibt eine wachsende Literatur – von Gedichten bis zu Theaterstücken.

Religion

Rund 75 % der Bevölkerung waren 2001 katholisch, 15 % protestantisch (5 % Methodisten, 3 % Pfingstkirchler, 3 % Adventisten, 2 % Baptisten, 2 % andere). Voodoo und voodooähnliche Religionen sind ebenfalls verbreitet und werden oft parallel zu den christlichen Religionsbekenntnissen ausgeübt.

Bei der Volkszählung 2021 bezeichneten sich fast 80 % der etwa 72.000 Einwohner als christlich, davon 61,4 % als römisch-katholisch. Damit hat Dominica den höchsten Katholikenanteil aller ehemaligen britischen Kolonien in der Region – ein Erbe der langen französischen Kolonialzeit (1727 bis 1763). Selbst nach dem Übergang an Großbritannien 1763 blieb die katholische Kirche die dominierende Kraft, weil die meisten britischen Pflanzer die Insel verließen und die ehemaligen Sklaven sowie ihre Nachkommen katholisch blieben. Die Kathedrale Our Lady of Fair Haven in Roseau, 1841 erbaut und nach Hurrikan Maria 2017 wieder aufgebaut, ist das größte Gotteshaus und nationales Wahrzeichen.

Der dominicanische Katholizismus ist jedoch alles andere als europäisch-streng. Er wird kreolisch-afrikanisch und lebendig gelebt: Messen in Kwéyòl sind in vielen Dörfern die Regel, besonders im Oktober zum Jounen Kwéyòl. Bèlè-Trommeln und Jing-Ping-Musik erklingen bei Prozessionen, und die beiden rivalisierenden katholischen Bruderschaften La Rose und La Marguerite feiern jedes Jahr im August und Oktober wochenlang ihre Schutzheiligen mit Gesangs- und Tanzwettbewerben – eine Tradition, die in dieser Form einzigartig in der Karibik ist und klare afrikanische Wurzeln hat. Viele Dominikaner verbinden katholische Heilige nahtlos mit afrikanischer Volksmagie (Obeah): Man zündet Kerzen für die Jungfrau Maria und lässt sich gleichzeitig von einem „gadjé“ gegen den bösen Blick schützen.

Neben dem Katholizismus gibt es eine bunte protestantische Landschaft: etwa 8,9 % Pfingstler und Evangelikale, 6,1 % Methodisten, 5,6 % Siebenten-Tags-Adventisten sowie kleinere Gruppen von Baptisten, Anglikanern und Zeugen Jehovas. Seit den 1970er Jahren hat sich eine kleine, aber sichtbare Rastafari-Community (1 bis 2 %) etabliert, vor allem unter Jugendlichen und im Kalinago Territory. Sie betonen afrikanische Identität, Naturnähe und sehen Haile Selassie als wiedergekommenen Messias. Die Kalinago praktizieren neben dem Katholizismus (fast alle sind getauft) weiterhin indigene Spiritualität: Ahnenverehrung, Tabak-Rauchzeremonien und Respekt vor Naturgeistern wie Maboya (böser Geist) und Yululu (guter Himmelsgeist) sind lebendig geblieben.

Die Verfassung von 1978 garantiert volle Religionsfreiheit, und es gibt praktisch keine konfessionellen Spannungen. Selbst radikalere Pfingstkirchen, die anderswo Katholiken scharf kritisieren, bleiben auf Dominica friedlich. Moscheen, Hindu-Tempel oder Synagogen existieren nicht – Muslime, Hindus oder Buddhisten sind Einzelfälle, meist durch das Citizenship-by-Investment-Programm eingewanderte Neubürger.

Religionsbekenntnisse 2001:

• Katholiken  52.860 (74,9 %)
• Protestanten  12.695 (18,0 %)
• Randchristen  1.045 (1,5 %)
• Anglikaner 380 (0,5 %)
• Animisten  1.905 (2,7 %)
• Bahai  1.200 (1,7 %)
• Buddhisten  150 (0,2 %)
• Hindus  140 (0,2 %)
• Moslems  140 (0,2 %)
• sonstige und Bekenntnislose  71 (0,1 %)

Die wichtigsten Religionsgemeinschaften sind:

• Anglican Communion (Anglikanische Gemeinschaft): aktiv seit 1761, Sitz in  Roseau, organisiert in der Diocese of the North Eastern Caribbean and Aruba, 380 Mitglieder (2001)
• Assembly of Brethren (Brethren-Versammlung):  700 Mitglieder (2000)
• Baha’i Faith (Bahai-Glaubensgemeinschaft):  600 (1999), 1200 (2001) Mitglieder
• Baptist Church (Baptistische Kirche):  1.995 Mitglieder (1991)
• Church of God (Kirche Gottes): rund 1000 Mitglieder (1999)
• Jehovah’s Witnesses (Zeugen Jehovas):  600 Mitglieder (1999)
• Methodist Church (Methodistische Kirche):  2990 (1991), 3300 (1999) Mitglieder
• Moravian Community (Mährische Brudergemeinschaft):  500 (1999)
• Pentecostal Church (Pfingstkirche): 3.060 Mitglieder (1991)
• Roman Catholic Church (Römisch-Katholische Kiche):  49 840 (1991), 50.100 (1999), 52.860 (2001) Mitglieder
• Seventh Day Adventists (Siebententages-Adventisten): 3.346 Mitglieder (1991)

Römisch-Katholische Kirche

Das Bistum Roseau (lateinisch Dioecesis Rosensis) wurde durch Papst Pius IX. am 30. April 1850 das Bistum aus Gebietsabtretungen des Apostolischen Vikariats Trinidad gegründet und diesem als Suffraganbistum unterstellt. Von 1903 bis in die 1980er Jahre wurde die Seelsorge vor allem von Redemptoristen, zumal von flämischen Redemptoristen, getragen.  Am 16. Januar 1971 verlor das Bistum Roseau Teile seines Territoriums zugunsten des neuerrichteten Bistums Saint John’s. Am 18. November 1974 wurde es der Kirchenprovinz Castries zugeordnet. Die Priester werden seit 1997 in der Seelsorge durch ehrenamtliche Seelsorgehelfer (Lay Associates in Pastoral Care) unterstützt. Jeder Lay Associate in Pastoral Care (LAPC) wird nach Abschluss seiner Ausbildung vom Bischof mit seinem Dienst beauftragt.

Bischöfe von Roseau

• 1851 - 1855  Michael Monaghan
• 1856 - 1858  Michel-Désiré Vesque
• 1858 - 1878  René-Charles-Marie Poirier CIM
• 1880 - 1900  Michael Naughten
• 1902 - 1921  Philip Schelfhaut CSsR
• 4 Mar 1922 - 4 Jun 1957  Giacomo Moris CSsR
• 4 Jun 1957 - 29 Nov 1993  Arnold Boghaert CSsR
• 1 Jul 1994 - 21 Mar 2001  Edward Joseph Gilbert CSsR, danach Erzbischof von Port of Spain
• 10 Jul 2002 - 11 Feb 2022  Gabriel Malzaire
• seit 2 Mai 2024  Kendrick John Forbes (seit 2. Mai 2024)

Animismus

In der traditionellen Spiritualität der Kalinago ist die gesamte Welt von Geistern und Kräften durchdrungen. Nichts ist leblos: jeder Berg, jeder Fluss, jeder Gommier-Baum und sogar Steine besitzen eine eigene Seele oder einen eigenen Geist (imeni). Dieser Glaube überlebte Kolonialzeit, Zwangschristianisierung und fast vollständiges Sprachsterben und wird bis heute im Kalinago Territory praktiziert – meist in friedlichem Nebeneinander mit dem Katholizismus.

Im Zentrum stehen zwei große Gegenspieler: Yululu (auch Juluggua), der gute Himmelsgeist und Schöpfer, der über den Wolken wohnt und Regen, Fruchtbarkeit und Schutz schickt, sowie Mabouya, der dunkle Herr der Unterwelt, der Stürme, Krankheiten und Unglück bringt. Beide sind kein absolutes Gut oder Böse, sondern notwendige Pole eines Gleichgewichts. Daneben gibt es unzählige Ouboutou oder Opoya – mächtige Natur- und Ortsgeister, die in Wasserfällen, Höhlen, Vulkanen oder großen Bäumen wohnen. Jeder bedeutende Platz auf der Insel hat seinen eigenen Ouboutou, der mit Tabak-Rauch, Cassava-Brot oder Rum geehrt werden muss. Die Seelen verstorbener Kalinago, Chemin, bleiben in der Nähe der Lebenden und können als Schutzgeister eines Clans wirken oder strafen, wenn man sie vernachlässigt.

Heiliger als alles andere ist Tibourou (Tabak). Der Schamane, boyé oder piai, bläst bei jeder Zeremonie Rauch in die vier Himmelsrichtungen und zu den Ahnen, um sie zu rufen oder zu besänftigen. Beim Pflanzen und Ernten von Maniok werden die ersten Früchte den Geistern geopfert, beim Fällen eines Gommier-Baums für ein Kanu entschuldigt man sich mit Gesang und Rum beim Baumgeist. Mondphasen und das Verhalten bestimmter Vögel (vor allem des Diablotin) bestimmen den Kalender für Jagd, Fischfang und Feste.

Seit dem 18. Jahrhundert wurden die Kalinago zwangsweise katholisch getauft, doch statt den alten Glauben aufzugeben, verschmolzen sie ihn mit dem Christentum. Yululu wurde mit Gott Vater gleichgesetzt, Mabouya mit dem Teufel, und viele Ouboutou erhielten christliche Namen. Der boyé arbeitet heute oft neben dem katholischen Priester, und bei Beerdigungen gibt es sowohl eine Messe als auch traditionelle Rauchzeremonien. Diese friedliche Synkretisierung hat das alte Wissen bewahrt: Noch immer wird vor einem neuen Haus oder einer Reise ein boyé konsultiert, und in schweren Krankheitsfällen suchen viele Dominikaner – auch außerhalb des Territoriums – heimlich Kalinago-Heiler auf.

Judentum

Zwischen etwa 1740 und 1790 lebten in Roseau und Portsmouth einige Dutzend sephardische jüdische Familien – meist Händler aus Bordeaux, Bayonne, Curaçao und St. Eustatius. Sie handelten mit Zucker, Rum, Kaffee und leider auch mit Sklaven und profitierten von der relativen Toleranz der französischen Verwaltung gegenüber Juden. In den 1760er Jahren dürften maximal 20–40 Familien (etwa 100–150 Personen) auf der Insel gewesen sein. Es gab einen kleinen jüdischen Friedhof in Roseau und wahrscheinlich private Gebetsräume, aber keine öffentliche Synagoge.

Mit der britischen Eroberung 1763 und besonders nach dem Ende des Siebenjährigen Krieges verließen fast alle jüdischen Familien Dominica wieder. Die neuen britischen Handelsregeln waren restriktiver, und lukrativere Möglichkeiten lockten auf Barbados, St. Eustatius oder in Nordamerika. Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts war die jüdische Gemeinde vollständig verschwunden.

Seitdem gibt es auf Dominica keine organisierte jüdische Präsenz mehr. Die Volkszählungen von 1901 bis heute verzeichnen durchgängig null oder einzelne Personen jüdischen Glaubens. Die einzigen physischen Spuren sind zwei alte Grabsteine von 1760 bzw. 1780, die heute im Botanischen Garten von Roseau stehen. Es gibt keine Synagoge, keinen Rabbiner, keine koscheren Einrichtungen und keine jüdischen Vereine oder Schulen. Auch das Citizenship-by-Investment-Programm hat seit den 2010er Jahren vereinzelt russisch-jüdische oder israelische Neubürger auf die Insel gebracht, doch sie bilden keine Gemeinde und halten sich meist nur kurz oder gar nicht vor Ort auf.

Siedlungen

Die Entwicklung der Einwohnerzahlen der Gemeinden sieht wie folgt aus:

Parish	Kürzel	Fläche (ha)	Z 1981	Z 1991	Z 2001	Z 2011
St. Andrew	AN	17.960	12.748	11.106	10.461	9.471
St. David	DA	12.680	7.337	6.977	6.789	6.043
St. George	GO	5.350	20.501	20.365	20.211	21.241
St. John	JN	5.850	5.412	4.990	5.897	6.561
St. Joseph	JH	12.010	6.606	6.183	5.940	5.637
St. Luke	LU	1.110	1.503	1.552	1.576	1.668
St. Mark	MA	990	1.921	1.943	1.891	1.834
St. Patrick	PK	8.440	9.780	8.929	8.477	7.622
St. Paul	PL	6.740	6.386	7.495	8.482	9.786
St. Peter	PR	2.770	1.601	1.643	1.518	1.430

Die Einwohnerzahlen der wichtigsten Ortschaften des Landes entwickelten sich wie folgt:

Ort	Parish	S 1970	Z 1991	Z 2001	Z 2011
Berricoa (Berekua. Grand Bay)	PK		2.303	2.288	2.134
Calibishie	AN		1.018	1.040	1.017
Canefield (mit Morne Daniel)	PL		2.187	2.803	3.324
Castle Bruce	DA	1.500	1.384	1.339	1.087
Castle Comfort South (mit Wallhouse)	GO		491	789	1.018
Coulihaut	DA	1.000	887	773	682
Jimmit (mit Tarreau. Warner)	PL		718	949	1.486
Lagoon (mit De La Rosine)	JN		1.009	1.035	1.031
La Plaine	PK	700	1.329	1.288	1.128
Loubiere (mit Fond Baron)	GO		826	873	1.033
Mahaut (mit Belfast)	PL	1.700	2.364	2.399	2.113
Marigot (mit Concord)	AN	3.200	2.895	2.676	2.411
Massacre (mit Check Hall)	PL		1.277	1.371	1.552
Paix Bouche	AN	1.000	1.200	306	289
Pointe Michel	LU	1.200	1.552	1.576	1.664
Portsmouth (mit Glanvilla. Picard)	JN	4.200	2.616	3.610	4.167
Roseau	GO	10.200	16.065	14.847	14.725
Saint Joseph	JH	2.600	2.174	2.029	1.746
Salisbury (mit Grand Savanne)	JH		2.053	2.129	2.147
Soufrière	MA		1.003	1.036	973
Wesley	AN	2.100	1.929	1.756	1.362
Woodford Hill	AN		1.061	1.140	1.034

Roseau ist eine der kleinsten und charmantesten Hauptstädte der Karibik. Eingebettet zwischen dem steilen Morne Bruce und dem Karibischen Meer, schmiegt sich die Stadt in ein enges Tal, durch das der Roseau River fließt. Bunte kreolische Holzhäuser mit Galerien, koloniale Steingebäude und enge Gassen prägen das Bild. Im Zentrum stehen das State House (Parlament), die Kathedrale Our Lady of Fair Haven und der alte Markt, auf dem samstags reges Treiben herrscht. Fort Young (heute Hotel) und der Botanische Garten erinnern an die britische Zeit. Trotz Hurrikan Maria 2017 ist Roseau wieder lebendig: Cafés, Rum-Shops und der Cruise-Ship-Pier bringen Farbe und Leben, während der tägliche Verkehr und der Duft von Gewürzen die kreolische Seele der Stadt spürbar machen.

Portsmouth ist die „zweite Stadt“ im Nordwesten Eine gute Stunde nördlich von Roseau liegt Portsmouth, die einzige Stadt mit einem natürlichen Tiefwasserhafen (Prince Rupert Bay). Früher französische „Hauptstadt“ und wichtiger Handelsplatz, ist sie heute eine entspannte Studenten- und Yachtie-Stadt, dank der Ross University School of Medicine (bis 2019, jetzt kleiner Campus). Die lange Promenade, der Indian River mit seinen Mangroven-Bootstouren und der Cabrits National Park mit Fort Shirley machen Portsmouth zum Tor zum Norden. Der Strandabschnitt Purple Turtle und die samstägliche Fish Fiesta ziehen Einheimische und Besucher an.

Marigot ist die größte Ortschaft im Nordosten. Weiter im Uhrzeigersinn an der rauen Atlantikküste erreicht man Marigot, das Tor zum Kalinago Territory. Das Dorf ist bekannt für sein neues, hurrikanfestes Krankenhaus (2019 eröffnet) und als Fischerzentrum. Die Bewohner sind stolz auf ihre starke Kwéyòl-Tradition – hier wird fast ausschließlich Kreolisch gesprochen. Marigot war eines der vier Dörfer, die 2023 Jounen Kwéyòl ausrichteten, und ist Ausgangspunkt für Touren ins Kalinago Territory und zum Chaudière Pool.

Wesley ist das „Kreolisch-Dorf“ an der Nordostküste. Noch ein Stück südlich liegt Wesley, ein lebendiges Dorf mit starker methodistischer Tradition und einer der schönsten Holzkirchen der Insel. Es ist bekannt für seinen Fischereihafen und die Nähe zum Woodford Hill Beach. Wesley war 2022 Gastgeber des Jounen Kwéyòl und gilt als eines der „kreolischsten“ Dörfer – hier hört man kaum Englisch auf der Straße.

Castle Bruce liegt im Osten, am Rand des Kalinago Territory. Castle Bruce ist das größte Dorf im Kalinago Territory selbst und ein Zentrum kalinagoischer Kultur. Der Ort liegt an der Mündung des gleichnamigen Flusses und ist bekannt für seine traditionellen Rundhäuser (carbet) und das Kalinago Barana Autê Kulturzentrum. Viele Handwerker verkaufen Larouma-Körbe und Cassava-Brot. Der nahe Emerald Pool und die Black-Sand-Beaches machen es auch für Touristen attraktiv.

Canefield bzw. Massacre, gleich hinter Roseau, noch vor Portsmouth, liegt das zusammenhängende Gebiet Canefield/Massacre. Canefield beherbergt den kleinen Douglas-Charles Airport (ehemals Melville Hall, aber der Name täuscht – er liegt nicht hier) und große Wohnsiedlungen. Massacre ist historisch bekannt als Schauplatz eines Massakers an Kalinago durch britische Truppen 1660er Jahre, heute aber ein ruhiges Wohn- und Fischergebiet mit Kirche und Schule.

Verkehr

Lediglich die Küstenbereiche der Insel sind durch Straßen gut erschlossen. Die Infrastruktur von Dominica muss dringend weiter ausgebaut werden, um für eine sich langsam entwickelnde touristische Nutzung der Insel vorbereitet zu sein. Noch immer ist die Hälfte der vorhandenen Straßen nicht befestigt und die beiden Flughäfen können nicht von internationalen Fluglinien angeflogen werden. Derzeit wird der Airport Melville Hall mit Mitteln der Europäischen Union ausgebaut. Dies soll auch der Förderung des Tourismus dienen. Dieser sorgte in den letzten Jahren für einen langsamen wirtschaftlichen Aufschwung. Auch die beiden Seehäfen in Portsmouth und der Hauptstadt Roseau sind von großer Bedeutung für den Handel und den sich langsam entwickelnden Tourismus.

Straßenverkehr

Im Jahr 2000 gab es auf Dominica insgesamt 780 km Straßen. 393 km davon waren asfaltiert, was einer Dichte von 0,523 km/km² entspricht. Gefahren wird links. Wie in allen ehemaligen britischen Kolonien herrscht Linksverkehr. Die meisten Fahrzeuge sind gebrauchte Japan-Importe – vor allem rechtsgelenkte Toyota Vitz, Nissan AD-Vans und Suzuki Jimny – die perfekt für den Linksverkehr passen, aber für europäische oder US-amerikanische Fahrer ungewohnt sind. Viele Autos sind rostig, haben laute Auspuffe und abgefahrene Reifen, weil Ersatzteile teuer und Werkstätten außerhalb von Roseau und Portsmouth rar sind.

Das eigentliche Straßennetz besteht aus genau zwei Hauptachsen: Die Westküstenstraße von Roseau über Canefield und Massacre nach Portsmouth ist die am besten ausgebaute und meistbefahrene Strecke, bleibt aber oft kaum breiter als ein Auto, mit Abgründen ohne Leitplanken und engen Kurven direkt am Meer. Die Transinsular Road – die spektakuläre Querung der Insel von Roseau über Pont Cassé nach Castle Bruce und Marigot – wurde nach Hurrikan Maria 2017–2024 mit chinesischer und CBI-Finanzierung fast komplett neu gebaut, ist aber immer noch steil, kurvenreich und nach Regenfällen regelmäßig von Erdrutschen blockiert. Alle anderen Straßen sind schmale Bergpisten mit bis zu 30 % Gefälle, Schlaglöchern in Badewannengröße und Brücken, die bei jedem Tropensturm wegzuspülen drohen.

Der Fahrstil der Dominicaner ist berühmt-berüchtigt: schnell, laut und mit viel Hupen. Überholen geschieht auch dort, wo es eigentlich unmöglich ist, und die offizielle Höchstgeschwindigkeit von 50 km/h wird selten eingehalten. Die wahren Könige der Straße sind die Minibusse – bunt bemalte 15- bis 20-Sitzer, die als wichtigstes öffentliches Verkehrsmittel gelten. Sie rasen mit ohrenbetäubender Bouyon- oder Soca-Musik durch die Kurven, halten überall auf Zuruf und sind chronisch überfüllt. „Full bus has no driver“ ist kein Witz – die Fahrer quetschen so lange Passagiere rein, bis wirklich kein Platz mehr ist.

Polizeikontrollen sind selten und meist nur bei großen Festen oder nach Unfällen zu sehen. Führerschein und Versicherung werden kaum kontrolliert, dafür ist der Führerschein für Touristen einfach am Flughafen oder in Roseau gegen 30 USD zu bekommen. Nach Regenfällen oder Hurrikans können ganze Strecken tagelang unpassierbar sein, und Erdrutsche gehören zum Alltag. Wer auf Dominica fährt, lernt schnell drei Dinge: immer hupen vor blinden Kurven, nie zu schnell in die Tiefe schauen und sich darauf einstellen, dass die angegebenen 45 Minuten von Roseau nach Portsmouth locker eineinhalb Stunden werden können.

Busverbindungen gibt es in fast alle Städte und Dörfer. Taxis sind geeignete Verkehrsmittel. Es bestehen Festpreise für einzelne Strecken. Mietwagen sind erhältlich. Einheimische Firmen bieten Jeeptouren an. Mindestmietzeit ist drei Stunden. Unterlagen: Internationaler Führerschein empfohlen. Gegen Vorlage des eigenen Führerscheins wird eine befristete Fahrerlaubnis ausgestellt.

Fahrzeugbestand 1994:

• insgesamt  9.985
• Pkw  6.491
• Lkw  2.266
• Autobusse  559
• Jeeps  461
• Motorräder  94
• Taxis  90
• Nutzfahrzeuge  24

Schiffsverkahr

Jedes der 10 parishes besitzt einen eigenen Hafen. Die Schifffahrtsflotte des Landes umfasste im Jahr 2000 insgesamt 7 Schiffe mit 2233 BRT. Der Hauptfracht- und Passagierhafen liegt in Roseau: Woodbridge Bay, ein kleiner, aber tiefer Hafen westlich der Stadt, nimmt Containerschiffe bis 300 m Länge auf und wird seit 2020 mit chinesischer Hilfe erweitert. Direkt daneben liegt der moderne Kreuzfahrtpier, an dem in der Hochsaison (Dezember bis April) fast täglich zwei große Schiffe gleichzeitig festmachen. Im Norden bietet die weite Prince Rupert Bay bei Portsmouth mit dem neuen Cabrits Cruise Terminal seit 2022 Platz für Boutique- und Expeditionskreuzfahrtschiffe und ist bei Seglern und Yachten beliebt – jährlich ankern hier über 1.000 Boote. An der rauen Ostküste dienen Marigot und Castle Bruce nur lokalen Fischern.

Die wichtigste Personenverbindung ist die Fährgesellschaft L’Express des Îles. Ihre schnellen Katamarane aus Guadeloupe, Martinique und St. Lucia legen vier- bis sechsmal wöchentlich in Roseau an und sind für viele Dominikaner die schnellste und günstigste Möglichkeit, zur Arbeit, zum Arzt oder zur Familie auf den Nachbarinseln zu kommen. Daneben verkehren zahlreiche kleine Motorboote und Wassertaxis zwischen Roseau, Portsmouth, Scotts Head, Soufrière und dem Kalinago Territory – oft die einzige vernünftige Alternative zu stundenlangen Bergfahrten.

Ohne Frachtschifffahrt würde Dominica binnen Tagen zusammenbrechen. Zweimal wöchentlich legen Containerschiffe von Tropical Shipping, Geest Line oder CMA CGM aus Miami, Barbados oder Trinidad an und bringen alles, was die Insel nicht selbst produziert: Lebensmittel, Autos, Baustoffe, Treibstoff. Die Zollabfertigung in Woodbridge Bay gilt als legendär langsam, aber unverzichtbar.

Hunderte traditioneller Fischerboote aus Holz starten jeden Morgen von Dutzenden Stränden und liefern mit denselben Techniken wie ihre Kalinago-Vorfahren Thunfisch, Mahi-Mahi und Snapper auf die Märkte. Und seit den 1990er Jahren hat sich an der Westküste ein blühender Whale-Watching-Tourismus etabliert: Über 20 lizenzierte Boote fahren täglich von Roseau und Soufrière hinaus – Dominica hat ganzjährig residenten Pottwalen und eine der höchsten Sichtungschancen weltweit.

Luftverkehr

Dominica verfügt über zwei Flughäfen: Melville Hall Airport und Canefield Airport. Letzterer hat mit 108.179 Passagieren das größere Aufkommen der beiden Airports. Der Melville Hall Airport liegt etwa 30 km nordöstlich der Hauptstadt Roseau. Er wurde 1958 geplant und 1961 eröffnet. Der Flughafen besitzt keine internationale Zulassung und ist lediglich für kleinere Passagiermaschinen freigegeben. In den letzten Jahren wurde der Melville Hall Airport mit finanzieller Unterstützung der EU und Venezuelas erweitert und verfügt seit Ende 2010 über eine ausreichend lange Runway sowie ein Instrumentenlandesystem, sodass er auch nachts und bei schlechter Sicht angeflogen werden kann. Am 9. August 2010 erfolgte die erste IFR-gestützte Nachtlandung auf Dominica durch die karibische Fluggesellschaft Winair, seit 5. Juli 2011 fliegt die karibische Fluggesellschaft LIAT von Antigua aus den Melville Hall Airport täglich mit einer Nachtlandung an. Diese Nachtflüge sind jedoch umstritten, da aufgrund der ungünstigen Lage des Flughafens sowie der kurzen Start- und Landebahn der Landeanflug als riskant gilt.

Regelmäßig wird der Flughafen von den Fluggesellschaften Air Antilles Express (Fort-de-France und Pointe-à-Pitre), BVI Airways (Tortola und Sint Maarten), LIAT (Antigua, Barbados, Guadeloupe und San Juan), Seaborn Airlines (San Juan, St. Croix, Saint Thomas und Vieques) sowie Winair (Aruba, Pointe-à-Pitre, Port-au-Prince, Saba, Sint Maarten, Santo Domingo, St. Barth, St. Eustatius, St. Kitts und Nevis, Tortola) bedient. Flüge von und nach Porlamar durch die venezolanische Fluggesellschaft Conviasa waren mit Stand März 2014 ausgesetzt und wurden bis zur Betriebseinstellung der Gesellschaft 2017 nicht mehr aufgenommen. Die Gesellschaft American Eagle Airlines stellte ihren Flugbetrieb aus San Juan im März 2013 ein.

Airlines	Ziele
Air Antilles Express	Fort-de-France, Pointe-à-Pitre
Air Sunshine	Anguilla, Saint Kitts, Saint Thomas, San Juan, Sint Maarten, Tortola, saisonal: Grenada, Saint Lucia, Saint Vincent, Trinidad, Virgin Gorda
Conviasa	Porlamar
Fly Montserrat	Montserrat (Charter)
InterCaribbean Airways	Saint Lucia - Charles, Tortola
LIAT	Antigua, Barbados, Saint Lucia - Charles, San Juan, Sint Maarten
Seaborne Airlines	San Juan
Sky High Aviation Services	Santo Domingo (Charter)
St Barth Commuter	Saint Barthélemy (Charter)
Trans Anguilla Airways	Anguilla (Charter)
Winair	Pointe-à-Pitre, Sint Maarten

Melville Hall Airport

• Code:  DOM / TDPD
• Lage:  15°32‘49“ N, 61°18‘00“ W
• Seehöhe:  22 m (73 ft)
• Ort:  Marigot, 30 km nordöstlich von Roseau
• Inbetriebnahme:  1961, erweitert 1978
• Betreiber:  Government of Dominica
• Terminal:  1
• Rollbahn:  1
• Länge der Rollbahn:  1456 m (Asfalt)
• Fluggesellschaften:  11
• Flugzeug-Standplätze:  ca. 70
• jährliche Passagierkapazität:
• jährliche Frachtkapazität:

Canefield Airport ist der Flughafen von Roseau. Seine Rollbahn ist mit unter 1000 Metern zu kurz für moderne Jets und lässt sich auch aufgrund der Lage kaum erweitern. Der Flughafen verfügt über keine internationale Zulassung und kein Instrumentenlandesystem und wird daher nur tagsüber und bei guter Sicht von Regierungs- oder Privatmaschinen angeflogen. Mit dem Ausbau des Melville Hall Airport, der seit Ende 2010 über ein Instrumentenlandesystem verfügt, hat die Bedeutung des Canefield Airport stark nachgelassen.

Airlines	Ziele
Anguilla Air Services	saisonal: Anguilla, Saint Kitts, St. Maarten, Antigua
Coastal Air	Saint Croix, St. Maarten, saisonal:Anguilla, Nevis, St. Eustatius
Express Carrier LLC	St. Thomas, Anguilla, Saint Croix, saisonal:Antigua, Beef Island, Nevis, Saint Kitts

Canefield Airport:

• Code:  DCF / TDCF
• Lage:  15°20‘12“ N, 61°23‘32“ W
• Seehöhe:  4 m (13 ft)
• Entfernung:  2 km nördlich von Roseau
• Inbetriebnahme:  1979
• Betreiber:  Dominica Air & Sea Ports Authority
• Terminal:  1
• Rollbahn:  1
• Länge der Rollbahn:  954 m (Asfalt)
• Fluggesellschaften:  3
• Flugzeug-Standplätze:  3
• jährliche Passagierkapazität:
• jährliche Frachtkapazität:

Wirtschaft

Dominica gilt als eines der Sorgenkinder unter den ostkaribischen Inselstaaten. Der einbrechende Bananenexport (50% der Exporteinnahmen des Landes hieraus) hat die Stabilität der Wirtschaft erschüttert. Wie viele andere Staaten der Region ist auch Dominica hoch verschuldet und weist ein großes Leistungsbilanzdefizit auf. Arbeitslosigkeit, Haushaltsdefizit und Staatsverschuldung sind ebenfalls hoch. Allerdings sind allmählich Anzeichen für eine Erholung und Rückkehr zu nachhaltigem Wirtschaftswachstum erkennbar. Der IWF hat für 2008 ein Wachstum von 2,5 % vorausgesagt. Verantwortlich hierfür ist nicht zuletzt der Aufschwung im Tourismussektor.

Strukturell steht Dominica wie fast alle Staaten der Region vor dem Problem, nur einen kleinen, einer Industrialisierung kaum zugänglichen Binnenmarkt zu haben, eine wenig diversifizierte Industrie zu besitzen und gegenüber Naturkatastrophen sehr verletzlich zu sein. 2007 traf Wirbelsturm „Dean“ Dominica und sorgte für schwere Schäden. Neben dem im regionalen Vergleich noch eher bescheiden entwickelten Tourismus ist auch für Dominica der landwirtschaftliche Sektor wichtig, der für 18 % des BIP und 60 % der Deviseneinnahmen verantwortlich ist und für 40 % der Arbeitsplätze sorgt. Dadurch besteht starke Abhängigkeit von Exporten, internationalen Markt- und Preisschwankungen und Präferenzregelungen. Die auslaufenden Präferenzregeln für den europäischen Markt stellen Dominica vor große Probleme. Daher wird die weitere Entwicklung der Handelsbeziehungen zur EU mit besonderer Aufmerksamkeit verfolgt. Am 15. Oktober 2008 wurde ein neues Wirtschaftspartnerschaftsabkommen (Economic Partnership Agreement, EPA) unterzeichnet.

Entscheidend kommt es nunmehr darauf an, die Neuordnung der Schuldenlast fortzusetzen, das gegenwärtige Wachstumsmomentum zu erhalten sowie die Inflation zu bekämpfen. Dominica setzt zur Verbesserung der Lage große Hoffnungen in vertiefte regionale wirtschaftliche Integration, die konkret mit der Einrichtung der CSME (Caribbean Single Market Economy) und der (Free Trade Zone of the Americas) verbunden werden.

Dominica ist Mitglied der OECS (Organisation der Ostkaribischen Staaten) und Mitglied der OECS-Währungsunion, die durch die ostkaribische Zentralbank (ECCB) koordiniert wird. Alle OECS-Staaten haben den EC-Dollar als gesetzliches Zahlungsmittel. Allen OECS-Staaten gemeinsam ist der Not leidende Finanzsektor.

Landwirtschaft

Dominica war nie eine klassische Zucker- oder Baumwollinsel wie die meisten karibischen Nachbarn. Die extrem steile Topografie, jährlich bis zu 9.000 mm Regen und der fruchtbare, aber erosionsanfällige vulkanische Boden machten Großplantagen fast unmöglich – und retteten damit indirekt die kleinbäuerliche Struktur und die indigene Kalinago-Bevölkerung. Noch heute ist die Landwirtschaft geprägt von kleinen Familienbetrieben und dem Prinzip des „family land“: Parzellen, die seit der Sklavenabschaffung 1834 kollektiv im Familienverband vererbt und nur selten verkauft werden.

Bis Anfang der 2000er Jahre war die Banane unangefochtener König: In den 1990er Jahren machte sie über 60 % aller Exporte aus und sicherte Tausenden Kleinbauern ein regelmäßiges Einkommen durch den geschützten britischen Markt. Der WTO-bedingte Wegfall der EU-Präferenzen 2005–2010 ließ die Produktion von 60.000 Tonnen auf unter 10.000 Tonnen jährlich einbrechen und zwang die Insel zu einer schmerzhaften Neuorientierung.

Seitdem setzt die Regierung auf Diversifizierung und Klimafestigkeit: Feinaroma-Kakao wird wieder angebaut und von britischen und europäischen Chocolatiers hoch bezahlt; Kaffee (vor allem Liberica und Robusta) kehrt in die höheren Lagen zurück; Gewürze wie Zimt, Muskat, Nelken und Piment sowie Kokosnüsse gewinnen an Bedeutung. Seit 2020 ist medizinisches Cannabis legalisiert – erste Exporte liefen 2024. Für die Selbstversorgung dominieren traditionelle Wurzeln und Knollen: Dasheen (Taro), Yam, Süßkartoffeln und Maniok werden auf winzigen Terrassenfeldern angebaut. Nach Hurrikan Maria 2017 und der Corona-Krise wurden Gewächshäuser, Hydroponik-Anlagen und sturmfeste Sorten massiv gefördert; das Ziel ist, bis 2030 mindestens 50 % des Eigenbedarfs selbst zu decken.

Holdings (Höfe) 1995:

• insgesamt  9.026
• ohne Land  592
• unter 2 ha  6130
• 2 bis 10 ha  2101
• 10 bis 81 ha  176
• über 81 ha  27

Viehbestand:               1995                2000

Geflügel                      66 522             70 000

Rinder                           3 305             13 000

Ziegen                        10 918             10 000

Schafe                           3 323               8 000

Schweine                      3 858               5 000

Hasen & Kaninchen     2 308               3 000

Agrarprodukte (Ertrag in t) 2000:

• Bananen  30.000
• Taro  11.000
• Orangen  8.400
• Jams  7.800
• Zuckerrohr  4.300
• Süßkartoffeln  1.800
• Mangos  1.800
• Gurken  1.600
• Kokosnüsse  1.000
• Zitrusfrüchte  1.000
• Kassava  900
• Kürbisse   800
• Kohl   600
• Karotten   500
• Grapefruits  500

Fischerei

Die Fischerei ist dezentral und folgt traditionellen Musteren. Hunderte kleiner Holzboote mit Außenbordmotoren starten jeden Morgen von Dutzenden Stränden und Buchten. Die Fischer nutzen die gleichen Techniken wie ihre Kalinago-Vorfahren: handgeflochtene Reusen, Harpunen und das Wissen um Mondphasen und Strömungen. Gefangen werden vor allem Thunfisch, Mahi-Mahi, Snapper, Königsfisch und Hummer. Größere industrielle Flotten gibt es nicht – die gesamte Flotte besteht aus Booten unter 10 Metern. Der Fang landet direkt auf den Märkten in Roseau, Portsmouth und Marigot oder wird an Hotels und Restaurants verkauft. Seit den 1990er Jahren hat sich zudem die Whale- und Dolphin-Watching-Industrie entwickelt: Über 20 lizenzierte Boote fahren täglich von Roseau und Soufrière hinaus und garantieren fast 90 % Sichtungschance bei den ganzjährig residenten Pottwalen.

Anlandungen in t:

1994       882

1995       838

1996       840

1998    1 217

Bergbau

Dominica ist eines der wenigen Länder der Karibik ohne nennenswerten Bergbau. Zwar gibt es vulkanische Vorkommen von Bimsstein, Schwefel, Andesit und Ton, doch großangelegte Minenprojekte wurden stets verhindert. Der einzige aktive Abbau ist kleinmaßstäblicher Bimsstein- und Sandabbau in Familienbetrieben, vor allem im Layou-Tal und bei Canefield, der hauptsächlich den lokalen Baustoffbedarf deckt. Frühere Versuche – Kupfererkundung in den 1970er Jahren, ein geplantes Bimsstein-Exportprojekt 2008 bis 2012 – scheiterten an massiven Protesten von Umweltgruppen und der Kalinago-Bevölkerung. Die Regierung hat klar entschieden: Die Zerstörung von Regenwald, Flüssen und der Marke „Nature Isle“ wäre teurer als jeder mögliche Gewinn. Geothermie-Bohrungen zur Stromerzeugung sind der einzige „unterirdische“ Eingriff, der erlaubt ist. Dominica bleibt damit eine der wenigen karibischen Inseln ohne aktive Minen – ein bewusster Preis für den Schutz seiner einzigartigen Natur.

Handwerk

Das dominicanische Handwerk ist lebendig, sichtbar und vor allem weiblich. Im Kalinago Territory und auf den Märkten von Roseau entstehen einige der schönsten Kunsthandwerke der Karibik. Speziell hervorzuheben ist die Kalinago-Korbmacherei: Die berühmten Larouma-Körbe aus dem Blatt der Larouma-Palme werden von Hand geflochten, oft mit traditionellen Mustern, die Clansymbole oder Geschichten erzählen. Im Kalinago Barana Autê kann man den Frauen beim Arbeiten zusehen und direkt kaufen.

Ebenfalls von Kalinago prduziert sind kunstvolle Cassava-Siebe und Kanus aus einem einzigen Gommier-Baum. Kreolisches Handwerk umfasst Kokosnuss-Schmuck, bemalte Rumflaschen, Holzschnitzereien, Batik-Stoffe und selbstgemachte Seifen aus Zitronengras und Bay-Öl. Seit den 1990er Jahren wird Handwerk gezielt als Teil des Ökotourismus vermarktet – der Saturday Market in Roseau und der neue Handwerksmarkt am Kreuzfahrtpier sind wichtige Einnahmequellen. Viele Kunsthandwerkerinnen sind in Kooperativen organisiert, und das Ministry of Culture fördert Kurse und Ausstellungen. Handwerk ist auf Dominica nicht nur Tradition, sondern ein echter Wirtschaftsfaktor – und eine der wenigen Branchen, in denen Frauen das Sagen haben.

Industrie

Mit einer Industriequote von unter 5 % des BIP gehört die Insel zu den am wenigsten industrialisierten Staaten der Karibik. Die wenigen industriellen Aktivitäten sind kleinmaßstäblich und meist agro-verarbeitend: kleine Seifen- und Kosmetikmanufakturen (Dominica Essential Oils), Rumdestillerien (Macoucherie, Belmont Estate), Fruchtsaft- und Marmeladenproduktion sowie Möbel- und Bootsbauwerkstätten.

Der größte Betrieb ist die Colgate-Palmolive-Seifenfabrik (Dominica Coconut Products) in Canefield, die seit den 1970er Jahren Seife und Zahnpasta für die gesamte OECS-Region herstellt und etwa 100 Menschen beschäftigt. Seit 2020 entsteht langsam eine medizinische Cannabis-Verarbeitungsindustrie, aber noch ohne große Fabriken. Geothermie- und Solarprojekte sollen bis 2030 die Energieversorgung komplett erneuerbar machen – eine „grüne Industrie“ ohne Schornsteine. Dominica setzt stattdessen auf Dienstleistungen, hochwertige Nischenprodukte und den Schutz seiner Natur. Man sieht nachts noch den Sternenhimmel – und keine Fabriken.

Beschäftigtenzahlen 1997:

Aktive Bevölkerung insgesamt                      33 420             46,10 %

davon  Männer                                               18 120             54,22 %

           Frauen                                                15 300             45,78 %

davon in Beschäftigung                                 25 700             76,90 %

           arbeitslos                                              7 720             23,10 %

Erwerbstätige nach Wirtschaftsbereichen:

           Fischerei, Land- und Forstwirtschaft   6 100             23,74 %

           Bergbau, Handwerk und Industrie      2 250               8,75 %

           Baugewerbe                                         2 150               8,37 %

           Energie- und Wasserwirtschaft               280               1,09 %

           Transport und Kommunikation            1 500               5,84 %

           Handel und Gastgewerbe                     5 030             19,57 %

           Finanz- und Versicherungswesen        1 390               5,41 %

           Verwaltung und soziale Sicherheit      1 530               5,95 %

           Bildungswesen                                     1 260               4,90 %

           Gesundheit und Sozialarbeit                1 110               4,32 %

           sonstige öffentliche Dienstleistungen     930             3,62 %

           private Dienstleistungen                      1 080               4,20 %

           sonstige                                                1 090               4,24 %

Wasserwirtschaft

Dominica ist eines der wasserreichsten Länder der Erde: Mit über 365 Flüssen, unzähligen Quellen und jährlich bis zu 9.000 mm Regen pro Quadratmeter wird die Insel oft als „die Insel der 365 Flüsse“ bezeichnet. Jeder Fluss ist nur wenige Kilometer lang, aber extrem wasserführend und sauber – das Trinkwasser kommt direkt aus den Bergen, ohne chemische Behandlung. Fast 100 % der Bevölkerung haben Zugang zu Trinkwasser, und das dominicanische Wasser gilt als eines der reinsten der Karibik.

Die Versorgung betreibt die staatliche DOWASCO (Dominica Water and Sewerage Company). Sie betreibt über 30 kleine Einzugsgebiete und speist das Wasser nur durch Gravitation – Pumpen sind kaum nötig. Nach Hurrikan Maria 2017 wurden viele Leitungen zerstört; seitdem wird das Netz klimafest umgebaut: Rohre werden unterirdisch verlegt, Quellen besser geschützt und neue Hochbehälter gebaut. Trotz des Überflusses gibt es Probleme: In der Trockenzeit (Februar–Mai) sinkt in höheren Dörfern manchmal der Druck, und Erdrutsche reißen regelmäßig Leitungen weg. Flaschenwasser ist daher trotz des Reichtums ein großer Markt.

Energiewirtschaft

Die staatliche DOMLEC (Dominica Electricity Services) betreibt drei Dieselkraftwerke und mehrere kleine Wasserkraftwerke. Der größte Fortschritt ist das Geothermie-Projekt im Roseau Valley: Seit 2019 wird gebohrt, 2024 ging das erste 7-MW-Kraftwerk ans Netz, bis 2030 sollen 50 MW folgen – genug für die gesamte Insel und Export nach Martinique und Guadeloupe via Seekabel. Daneben gibt es über 5 MW Solaranlagen (vor allem auf Schulen und öffentlichen Gebäuden) und mehrere Kleinwasserkraftwerke.

Strom ist teuer (rund 0,40 USD/kWh), aber seit 2023 sinkt der Preis durch Geothermie. Nach Hurrikan Maria saßen die Menschen wochenlang ohne Strom – deshalb werden jetzt alle neuen Gebäude mit Solar und Batterien ausgestattet, und das Netz wird unterirdisch verlegt. Dominica zeigt, dass ein kleines Inselstaat ohne Öl und Gas vollständig grün werden kann.

Energieproduktion 2007:

• Produktion  83,88 mio. kWh
• Verbrauch  78,01 mio. kWh
• Verbrauch pro Person pro Jahr  1100 kWh

Abfallwirtschaft

Noch vor zehn Jahren hatte Dominica nur eine wilde Müllkippe bei Fond Cole bei Roseau. Seit 2015 läuft ein radikaler Wandel: Die Dominica Solid Waste Management Corporation (DSWMC) hat ein modernes System eingeführt. Heute gibt es Haus-zu-Haus-Sammlung in allen größeren Orten, Trennung in Kompostierbares, Plastik, Glas und Restmüll, eine neue sanitäre Deponie in Londonderry (seit 2021), Kompostierungsanlagen für organische Abfälle (über 50 % des Mülls) und Plastik-Recycling (Flaschen werden zu Granulat verarbeitet)

Seit 2019 gibt es ein Verbot von Styropor und Plastiktüten. Auf Märkten und an Stränden sieht man fast kein Plastik mehr. Ziel ist „Zero Waste to Landfill“ bis 2030 – ein ehrgeiziges Projekt für ein Entwicklungsland. Die Finanzierung kommt größtenteils aus dem Citizenship-by-Investment-Programm.

Handel

Zu den wichtigsten Handelspartnern beim Export gehören Großbritannien, Jamaika sowie Antigua und Barbuda. Eingeführt werden unter anderem Maschinen, Fahrzeuge, Halbfertigprodukte sowie Nahrungsmittel aus China, den USA und verschiedenen karibischen Staaten. Wichtigstes Ausfuhrprodukt sind Bananen.

Handelspartner - Daten für 2015:

Export                                                Import

Bahamass                    55,0 %            USA                           31,0 %

Saudi-Arabien            10,0 %            China                          19,0 %

Jamaika                         7,0 %            Thailand                        5,9 %

Guyana                         3,3 %            Großbritannien            5,1 %

Ägypten                        3,1 %            Frankreich                     3,2 %

Frankreich                     3,0 %            Saudi-Arabien             2,9 %

Antigua & Barbuda      2,3 %            Peru                             2,7 %

USA                            1,7 %            Japan                             2,6 %

Großbritannien            1,3 %            Barbados                      2,5 %

Tschechien                    1,1 %            Saint Vincent                2,4 %

Berlize                          1,0 %            Guyana                         2,4 %

Barbados                      1,0 %            Kanada                         1,9 %

Domin ik. Republik      0,9 %            Niederlande                 1,8 %

Sudan                           0,9 %            Brasilien                        1,5 %

China                            0,8 %            Dominik. Republik       1,5 %

Japan                             0,8 %            Indien                           1,0 %

Kanada                         0,7 %            Jamaika                         0,9 %

Saint Vincent               0,6 %            Kolumbien                    0,8 %

Mexiko                         0,5 %            Israel                             0,8 %

Roseau ist das Handelszentrum der Insel. In der Innenstadt reihen sich entlang der King George V Street, Old Street und Bay Front kleine Läden aneinander: syrisch-libanesische Familien betreiben seit Generationen die großen Stoff- und Haushaltswarengeschäfte (H.H.V. Whitchurch, Astaphans), Chinesen die Supermärkte (HHV Supermarket, Save-A-Lot, IGA). Dazwischen findet man kreolische Boutiquen, Handyläden und Apotheken. Samstags verwandelt sich der Old Market in einen bunten Wochenmarkt mit frischem Fisch, Gewürzen, Kokosnüssen und Larouma-Körben. Portsmouth hat eine kleinere, aber lebendige Einkaufsstraße mit Supermärkten (IGA, Fine Foods) und vielen Rum-Shops. In jedem größeren Dorf gibt es mindestens einen „Chinese Shop“ – kleine Gemischtwarenläden, die von 6 bis 22 Uhr alles von Reis über Bier bis Windeln verkaufen.

Die über 400 Rum-Shops sind weit mehr als Kneipen: sie sind Lebensmittelgeschäft, Treffpunkt, Nachrichtenzentrale und Bankautomat in einem. Man kauft dort eine Flasche Kubuli-Bier oder Bush-Rum, ein paar Zigaretten, ein Telefon-Guthaben und hört gleichzeitig die neuesten Dorfgeschichten. Viele haben einen Tresen, einen Kühlschrank und ein Regal mit Grundnahrungsmitteln – mehr braucht man nicht.

Jeden Samstagvormittag gehören die Märkte von Roseau, Portsmouth und Mahaut den Bäuerinnen und Fischern. Dasheen, Bananen, frischer Thunfisch, Gewürze und selbstgemachte Kokosöl werden direkt aus den Pick-ups verkauft. Seit dem Plastiktütenverbot 2019 sind Stofftaschen und geflochtene Körbe wieder allgegenwärtig.

Dominica importiert fast alles: von Reis aus Guyana über Huhn aus den USA bis zu Autos aus Japan. Dadurch sind Grundnahrungsmittel teurer als in vielen Nachbarländern – ein Kilo Reis kostet ca. 6 bis 8 EC$ (2 bis 3 USD). Die großen Importeure (Astaphans, Whitchurch, Jolly’s) dominieren den Großhandel, während Kleinunternehmer mit Booten aus Martinique und Guadeloupe günstigere Ware „auf eigene Rechnung“ einführen.

Seit den 2010er Jahren gibt es erste Online-Shops (zum Beispiel Dominica Grocery, Fine Foods Online) und Lieferdienste, vor allem seit Corona. Durch das Citizenship-by-Investment-Programm sind in Roseau auch Luxusläden (Schmuck, Elektronik) und Duty-free-Shops am Kreuzfahrtpier entstanden. Trotzdem bleibt der Handel persönlich: Man kennt die Verkäuferin beim Namen, verhandelt ein bisschen und bekommt oft „a lil something extra“ dazu.

Finanzwesen

Das Bank- und Finanzwesen auf Dominica ist zweistufig organisiert und verbindet lokale Banken mit regionaler und internationaler Aufsicht. Eine zentrale Rolle spielt die Eastern Caribbean Central Bank (ECCB), die als Währungs- und Aufsichtsbehörde der östlichen Karibikstaaten fungiert und sämtliche kommerziellen Banken des Landes reguliert. Ergänzend dazu überwacht die Financial Services Unit (FSU) des Finanzministeriums alle sogenannten „nicht-banklichen“ Finanzdienstleister, darunter Offshore-Banken, Kreditgenossenschaften, Versicherungen und Geldtransferdienste.

Die finanzielle Grundinfrastruktur der Insel besteht aus mehreren klassischen Geschäftsbanken sowie Kreditgenossenschaften, die für große Teile der Bevölkerung wichtige Dienstleistungen bereitstellen. Die bedeutendste einheimische Bank ist die National Bank of Dominica (NBD), die seit 1978 existiert und als größte lokale Bank das wirtschaftliche Leben der Insel prägt. Ergänzt wird sie durch internationale Banken, die Niederlassungen oder frühere Filialen auf Dominica betreiben und sowohl Privat- als auch Geschäftskunden bedienen. Eine besondere Stellung nimmt die staatliche Agricultural, Industrial and Development Bank (AID Bank) ein, die speziell für Entwicklungs- und Förderprogramme in Landwirtschaft, Tourismus und Infrastruktur zuständig ist.

Daneben ist der Offshore-Finanzsektor seit vielen Jahren ein wirtschaftlich bedeutender Bereich. Internationale Banken und Finanzdienstleister nutzen Dominica als Standort für Vermögensverwaltung, Investmentdienstleistungen und internationale Geschäftsabwicklungen. Dieser Sektor unterliegt strengen Vorschriften der FSU, die für die Einhaltung internationaler Standards gegen Geldwäsche und Finanzkriminalität sorgt.

Offizielle Währung des Landes ist der Ostkaribische Dollar. Er ist seit 1976 zum Kurs von 1 USD = 2,7 XCD an den US-Dollar gebunden, der auch weitgehend als Zweitwährung akzeptiert ist.

Währung:  1 Ostkaribischer Dollar (East Caribbean Dollar) = 100 Cent

           Kürzel:  EC$

           ISO-Code:  XCD

Wechselkurs:

           17.3.2009        1 EUR = 3,4943 XCD           1 XCD = 0,28618 EUR

           17.12.2010      1 EUR = 3,5802 XCD           1 XCD = 0,27931 EUR

           20.9.2011        1 EUR = 3,7017 XCD           1 XCD = 0,27015 EUR

           15.5.2012        1 EUR = 3,4676 XCD           1 XCD = 0,28838 EUR

           22.4.2016        1 EUR = 3,041 XCD             1 XCD = 0,32884 EUR

           1.2.2018          1 EUR = 3,3639 XCD           1 XCD = 0,29727 EUR

           20.5.2019        1 EUR = 3,0151 XCD           1 XCD = 0,33167 EUR

           19.1.2021        1 EUR = 3,2756 XCD 1 XCD = 0,30528 EUR

           5.12.2025        1 EUR = 3,1442 XCD           1 XCD = 0,31805 EUR

Soziales und Gesundheit

Das soziale Gefüge Dominicas ist stark von Gemeinschaftssinn, kultureller Vielfalt und dem traditionellen Leben in kleinen, eng verbundenen Gemeinden geprägt. Die Bevölkerung ist relativ klein und verteilt sich auf zahlreiche Dörfer, in denen Nachbarschaftshilfe und familiäre Bindungen eine große Rolle spielen. Viele soziale Aktivitäten drehen sich um Kirche, Schule, lokale Feste und gemeinschaftliche Initiativen. Besonders bekannt ist die reiche kreolische Kultur, die sich in Musik, Tanz, Sprache und Kulinarik widerspiegelt und das gesellschaftliche Leben maßgeblich prägt.

Gesundheitswesen

Die Grundversorgung ist staatlich und für alle Einwohner kostenlos. Sieben öffentliche Krankenhäuser – das Princess Margaret Hospital (PMH) in Roseau als größtes mit etwa 200 Betten sowie moderne District Hospitals in Marigot (seit 2019 hurrikanfest), Portsmouth, Grand Bay und anderen Orten – und über 50 Health Centres in den Dörfern sorgen dafür, dass fast jeder innerhalb von 30 Minuten einen Arzt oder eine Krankenschwester erreichen kann. Formal hat Dominica damit eine bessere flächendeckende Versorgung als viele größere Länder.

Doch die Schwachstellen sind offensichtlich: chronischer Ärztemangel (viele wandern nach Großbritannien oder auf Kreuzfahrtschiffe ab), fehlende Spezialisten und veraltete Geräte. Für Herzoperationen, Krebsbehandlungen oder komplizierte Chirurgie müssen Patienten nach Martinique, Barbados oder in die USA ausgeflogen werden – oft mit tagelanger Verzögerung. Genau hier setzt internationale Hilfe an: Kuba bildet seit Jahrzehnten dominicanische Medizinstudenten kostenlos aus (über 200 seit 2000) und entsendet Ärzte; China baute das neue Marigot Hospital; die Europäische Union finanzierte nach Hurrikan Maria eine hochmoderne Dekompressionskammer im PMH, die vor allem Tauchunfälle behandelt – ein Luxus, den nicht einmal alle europäischen Länder haben.

Und doch werden die Dominikaner auffällig alt: Viermal häufiger als in hochentwickelten Ländern mit durchgängiger Spitzenmedizin erreichen sie das 100. Lebensjahr. 2023 lebten offiziell 23 Hundertjährige auf der Insel – bei nur 72.000 Einwohnern eine außergewöhnliche Quote. Die Gründe liegen weniger im medizinischen System als im Lebensstil: extrem gesunde, pflanzenbasierte Ernährung (viel frisches Obst, Gemüse, Fisch, wenig verarbeitete Lebensmittel), tägliche körperliche Bewegung durch Bergsteigen und Gartenarbeit, starke soziale Netze, geringer Stress und eine jahrhundertalte Tradition von Bush Teas und Heilpflanzen. Viele alte Menschen nehmen jahrelang keine westlichen Medikamente und schwören stattdessen auf Cerasee-Tee gegen Bluthochdruck oder Ginger Lily gegen Erkältungen.

Gesundheitswesen 1999:

• Spitäler  5  mit 245 Betten
• Gesundheitszentren  51
• Apotheken  10
• praktische Ärzte  31 - 2316,12 Personen pro Arzt
• sonstige Ärzte  262
• Zahnärzte  4

Krankheiten

Dominica ist von den typischen Tropenkrankheiten weitgehend verschont geblieben. Aids gibt es, ebenso hygienebedingte Krankheiten.

Krankheiten:

• Bilharziose: geringes Infektionsrisiko herdförmiges Vorkommen im Süßwasser; Schutz: Vermeidung von Hautkontakt mit Süßwasser (Seen, Tümpel, Flüsse und Bächen)
• Dengue-Fieber: mittleres Infektionsrisiko, Schutz: Schutz vor Mücken durch hautbedeckende Kleidung. Verwendung von insektenabweisenden Mitteln (Cremes, Lotionen, Sprays), Anti-Mückencoils, Mückennetze undsoweiter
• Diverse Darminfektionen: landesweit, Parasiten, Bakterien, Viren (Wurmbefall, Shigellen, Salmonellen, Amöben, Lamblien); Schutz: Sorgfältige Nahrungsmittel- und Trinkwasserhygiene

Bildung

Das Bildungswesen auf Dominica ist staatlich, für alle kostenlos und erreicht eine der höchsten Alphabetisierungsraten der Karibik (über 95 %). Es spiegelt die Geschichte der Insel wider: stark katholisch geprägt, dezentral und seit Hurrikan Maria 2017 radikal hurrikanresistent umgebaut. Die Schulpflicht gilt von 5 bis 16 Jahren. Es gibt etwa 60 Grundschulen und 15 Sekundarschulen, fast alle staatlich oder von der katholischen Kirche betrieben (die Kirche stellt traditionell über 80 % der Schulen). Die bekanntesten Sekundarschulen sind das Dominica Grammar School (DGS) und das Convent High School in Roseau, die St. Mary’s Academy (SMA) sowie das Portsmouth Secondary School. Unterrichtssprache ist offiziell Englisch, doch in den ersten Jahren und im Alltag dominiert Kwéyòl – ein Grund, warum viele Kinder anfangs Schwierigkeiten mit dem Lesen haben.

Seit 2018 wurden alle 52 Grund- und 14 Sekundarschulen im Rahmen des „Build Back Better“-Programms neu gebaut oder verstärkt: Jede Schule ist jetzt hurrikanfest (Kategorie-5-Standard), hat Notstromaggregate, Wassertanks und dient als Evakuierungszentrum.

Kwéyòl-Unterricht ist seit 2010 Pflichtfach in den ersten Grundschuljahren. Im Kalinago Territory gibt es spezielle Programme zur Wiederbelebung der Kalinago-Sprache und Kultur. Technische und berufliche Bildung (TVET) wird seit 2020 massiv ausgebaut – mit Fokus auf Tourismus, Landwirtschaft und sogenannt erneuerbare Energien.

Schulen, Lehrer und Schüler 1995:

pre-primary     72        131        3 000

primary           64        641      12 627

secondary       14        269        6 493

tertiary             2          34           484

Höhere Bildung

Auf Dominica gibt es lediglich zwei höhere Bildungseinrichtungen, die Ross University Caribbean School of Medicine und die Victoria Brooke University. Das neue Dominica State College in Roseau (eröffnet 2022) bietet Associate Degrees und ist das Herz der tertiären Bildung. Für ein volles Bachelor-Studium gehen die meisten Studenten ins Ausland – vor allem nach Kuba (Medizin, kostenlos), Barbados (UWI Campus) oder in die USA/Kanada. Hochschulbildung ist nicht kostenlos, aber stark subventioniert. Viele Absolventen kehren nicht zurück („brain drain“), doch das kubanische Stipendienprogramm hat seit 2000 über 200 Ärzte und Ingenieure zurückgebracht.

Bibliotheken und Archive

Die Public Library in Roseau ist die wichtigste und älteste Bibliothek der Insel. Sie wurde 1906 gegründet und hat ihren Sitz seit 1978 in einem hübschen kolonialen Holzgebäude an der Victoria Street, direkt gegenüber dem Dominica Museum. Nach Hurrikan Maria 2017 wurde sie komplett renoviert und 2021 wiedereröffnet. Der Bestand umfasst etwa 40.000 Bände – darunter karibische Literatur, kreolische Gedichte, historische Zeitungen und eine kleine Kinderabteilung. Es gibt kostenloses WLAN, ein paar Computer und einen gemütlichen Leseraum, der vor allem von Schülern und Studenten genutzt wird. Jeden Samstagvormittag finden Kinderlesungen statt, oft in Kwéyòl.

Neben der Hauptbibliothek gibt es kleine Zweigstellen in Portsmouth, Marigot und Grand Bay sowie Schulbibliotheken an den Sekundarschulen (zum Beispiel Convent High School, Dominica Grammar School). Das Dominica State College in Roseau betreibt eine moderne Hochschulbibliothek mit Fachliteratur für Pflege, Tourismus und IT.

Das National Archives befindet sich ebenfalls in Roseau, im selben Komplex wie das Museum. Es verwahrt die schriftliche Geschichte der Insel: französische und britische Kolonialdokumente ab 1763, Sklavenregister, Landtitel der Kalinago, alte Zeitungen (The Dominica Chronicle seit 1909) und Tonbandaufnahmen von Kwéyòl-Erzählungen. Der Zugang ist öffentlich, aber spartanisch – kein Klima, keine Digitalisierung in großem Stil. Viele Dokumente sind noch auf Papier und warten auf Restaurierung.

Im Kalinago Territory gibt es seit 2015 ein kleines Kalinago Cultural Archive im Barana Autê, das Fotos, mündliche Überlieferungen und Handwerksdokumentationen sammelt. Es wird von der Gemeinde selbst betreut und dient vor allem der Sprach- und Kulturwiederbelebung.

Kultur

Die Kultur Dominicas ist geprägt von einer lebendigen Verbindung aus afrikanischen, karibischen und kreolischen Traditionen, die sich in Musik, Tanz, Sprache und Festen wie dem Creole Day und dem World Creole Music Festival widerspiegeln. Besonders stark verwurzelt ist auch das Erbe der Kalinago, dessen Handwerk, Kunst und Lebensweise bis heute einen wichtigen Teil der kulturellen Identität der Insel ausmachen.

Museen

Die wichtigste museale Einrichtung ist das Dominica Museum in Roseau. Es liegt direkt am Bay Front gegenüber dem Kreuzfahrtpier in einem hübschen, gelben Kolonialgebäude (ehemaliges Postamt, 1810). Nach Hurrikan Maria 2017 komplett renoviert und 2021 wiedereröffnet, erzählt es auf zwei Etagen die gesamte Geschichte der Insel: von Kalinago-Artefakten (Keramik, Körbe, Kanus) über Sklavenregister und Kolonialdokumente bis zu Fotos von Hurrikan David 1979. Highlights sind ein originales Kalinago-Kanu, ein Modell des Boiling Lake und die kleine, aber eindrucksvolle Taíno-Sammlung. Der Eintritt ist frei oder kostet nur ein paar EC-Dollar.

Im Kalinago Barana Autê im Kalinago Territory an der Ostküste liegt das einzige Freilichtmuseum der Karibik, das sich ausschließlich der indigenen Kultur widmet. Hier sieht man traditionelle Rundhäuser (carbet), eine Maniok-Verarbeitungshütte, Larouma-Korbmacherinnen bei der Arbeit und kann Cassava-Brot selbst backen. Täglich gibt es Tanzaufführungen und Führungen – ein lebendiges Museum, das von der Kalinago-Gemeinde selbst betrieben wird.

Kleinere Museen und Gedenkstätten sind:

• Old Mill Cultural Centre in Canefield: eine restaurierte Zucker- und Rum-Mühle aus dem 18. Jahrhundert mit Ausstellung zur Plantagenzeit.
• Fort Shirley im Cabrits National Park bei Portsmouth: ein restauriertes britisches Fort (18./19. Jahrhunderet) mit kleinem Museum zur Militärgeschichte und dem Sklavenaufstand von 1802.
• Trafalgar Falls Visitor Centre: ein kleines Infozentrum mit Ausstellung zur Geologie und den heißen Quellen.

Es gibt keine Kunstgalerien im klassischen Sinne, aber das Arawak House of Culture in Roseau zeigt wechselnde Ausstellungen lokaler Künstler und dient als Veranstaltungsort für Theater und Jounen Kwéyòl.

Architektur

Die Architektur der Karibikinsel Dominica (offiziell Commonwealth of Dominica) ist geprägt von ihrer extremen Natur: steile Vulkanberge, über 300 Flüsse, heftige Regenfälle und wiederkehrende Hurrikane. Anders als auf flacheren, tourismusorientierten Inseln wie Barbados oder Antigua entstanden hier selten prunkvolle Plantagenhäuser oder klassische koloniale Prachtbauten. Stattdessen entwickelte sich eine Architektur des Überlebens, der Einfachheit und der engen Verbindung zur Landschaft.

Die älteste Schicht dieser Geschichte schrieben die Kalinago, die indigenen Bewohner der Insel, die sich selbst „Kalinago“ („Menschen“) nannten. Lange vor Kolumbus lebten sie in kreisförmig angeordneten Dörfern aus leichten, runden oder rechteckigen Bohíos und großen Männerhäusern (Karbet oder Taboui). Diese Häuser bestanden aus biegsamen Holzpfosten des Gommier-Baums, die tief in den Boden oder auf Steinsockel gerammt wurden. Darüber spannte sich ein extrem steiles, kegel- oder sattelförmiges Dach aus Lianen-Geflecht und mehreren Lagen Palmblättern, das so dicht gebunden war, dass es jahrzehntelang regenfest blieb. Die Wände waren meist völlig offen oder nur mit herausnehmbaren Schilfmatten verschlossen – perfekt für Durchlüftung in der feuchten Hitze. Viele Häuser standen auf 30–80 cm hohen Pfählen oder Steinen, um vor Überschwemmungen, Termiten und Schlangen geschützt zu sein. Das Geniale: Ein ganzes Haus konnte innerhalb weniger Stunden abgebaut und an einem sichereren Ort wieder aufgebaut werden, wenn ein Hurrikan kam oder das Dorf aus strategischen Gründen verlegt werden musste. Rauch stieg durch eine Öffnung in der Dachspitze ab, und statt Betten spannten die Kalinago ihre Baumwoll-Hängematten zwischen den Pfosten. Diese Prinzipien – hohe, überstehende Dächer, offene Grundrisse, erhöhte Böden und lokale, nachwachsende Materialien prägen die ländliche Architektur Dominicas bis heute.

Die Franzosen (ab 1635) und später die Briten (ab 1763) brachten europäische Bauformen mit, die jedoch stark modifiziert werden mussten. In der Hauptstadt Roseau entstanden die typischen karibisch-kolonialen Holz- und Steinhäuser mit hohen Satteldächern, breiten Veranden („galleries“) und Hurrikan-Rollläden aus Holz. Das bekannteste erhaltene Beispiel ist das alte Dominica Museum (ehemals Post Office) in Roseau aus dem späten 18. Jahrhundert sowie Teile der Ruine der Fort Young.

Auf dem Land dominierten einfache „Creole Houses“ (Chattel Houses): kleine, rechteckige Holzhäuser auf Steinsockeln oder Holzpfählen, deren Wände aus senkrechten Brettern („board and batten“) bestanden und die Dächer mit Wellblech oder früher Schindeln aus dem einheimischen Gommier-Baum gedeckt waren. Diese Häuser konnten bei drohendem Hurrikan teilweise abgebaut und an sicherere Orte gebracht werden.

Besonders markant waren die großen Plantagenhäuser (z. B. auf den ehemaligen Zucker- und Kaffeeplantagen). Die meisten Herrenhäuser wurden jedoch von Hurrikanen zerstört; erhalten blieben oft nur die massiven Steinfundamente, Mühlen und Aquädukte, wie etwa bei der alten Geneva Estate oder der Bois Cotlette Estate (eine der ältesten noch genutzten Plantagen der Karibik, 18. Jahrhundert).

Nach dem verheerenden Hurrikan David 1979 (Kategorie 5, zerstörte 80 % aller Gebäude) änderte sich die Regierung die Bauvorschriften grundlegend. Seitdem müssen neue Häuser in Betonbauweise mit verstärkter Bewehrung, flacheren Dächern und Hurrikan-Clips errichtet werden. Das führte zu einem auffälligen Kontrast: traditionelle bunte Holzhäuser mit Galerien neben modernen, oft schmucklosen Betonbauten.

Trotzdem bleibt das „Creole Style“ lebendig – besonders in Dörfern wie Calibishie, Marigot oder Soufrière sieht man noch viele restaurierte oder neu in traditioneller Weise gebaute Holzhäuser mit leuchtenden Farben (Türkis, Gelb, Rosa), kunstvollen Gingerbread-Verzierungen an den Giebeln und weiten Überdachungen. Seit den 2010er Jahren entstehen verstärkt ökologische Projekte, die traditionelle und moderne Elemente verbinden:

• Jungle Bay Resort (Soufrière): Villen auf Stelzen aus lokalem Holz mit grünen Dächern und Regenwassernutzung.
• Secret Bay (Portsmouth): Luxusvillen, die fast unsichtbar in den Hang integriert sind, mit viel Glas, Holz und offenen Grundrissen.
• Rosalie Bay Eco Resort: Nutzung von Vulkanstein, Solarenergie und Hurrikan-sicheren Konstruktionen.

Auch die neue „Resilient Homes“-Initiative nach Hurrikan Maria 2017 fördert bezahlbare, hurrikan- und erdbebensichere Häuser aus Beton mit kreolischen Stilelementen (bunte Fassaden, große Veranden).

Bildende Kunst

Die älteste noch lebendige bildnerische Tradition auf Dominica stammt von den Kalinago (Karib-Indianern), dem einzigen verbliebenen indigenen Volk der Kleinen Antillen. Im Kalinago Barana Ayté, dem kulturellen Zentrum der Gemeinschaft, werden noch heute traditionelle Körbe (larouma, tibu) aus dem Blatt der Larouma-Palme geflochten, bemalte Calabashes (Kürbisgefäße) und kleine Holzskulpturen hergestellt. Diese Objekte sind nicht nur Gebrauchsgegenstände, sondern tragen oft symbolische Muster, die Geschichten von Ahnen, Tieren und Naturgeistern erzählen. Seit den 2000er-Jahren haben junge Kalinago-Künstler wie Jacob Frederick oder Irvince Auguiste begonnen, diese traditionellen Techniken mit zeitgenössischen Themen (Umweltzerstörung, Identitätsverlust) zu verbinden.

Die eigentliche „moderne“ bildende Kunstszene begann in den 1970er- und 1980er-Jahren, als eine erste Generation von Künstlern – oft Autodidakten oder in Großbritannien, den USA oder Barbados ausgebildet – nach der Unabhängigkeit 1978 begann, eine nationale visuelle Sprache zu entwickeln. Zu den bekanntesten Namen gehören:

• Arnold Toulon (1943 bis 2017): Der wohl bedeutendste dominicanische Maler des 20. Jahrhunderts. Seine farbintensiven, fast naiven Landschaftsbilder und Szenen des kreolischen Alltags (Marktfrauen, Fischerboote, Karneval) wurden in den 1980er- und 1990er-Jahren international ausgestellt. Toulon war auch Gründer der „Dominica Arts and Crafts Producers Association“.
• Earl Etienne (1947 bis 2022): Bekannt für expressive, oft politische Ölbilder und Aquarelle, die Rassismus, Kolonialismus und die Hurrikane (besonders David 1979 und Maria 2017) thematisierten.
• Ophelia Marie: Eigentlich vor allem als Sängerin und „Queen of Cadence“ bekannt, aber auch bildende Künstlerin, die bunte, karnevaleske Acryl- und Batik-Arbeiten schuf.
• Ras Akyem-i Ramsay: Rastafari-Künstler, dessen expressive, spirituell aufgeladene Gemälde und Skulpturen afrikanische und karibische Symbole verbinden.

Seit den 2010er Jahren gibt es einen spürbaren Aufschwung, auch durch die Gründung von Ateliers und kleinen Galerien in Roseau und Portsmouth. Wichtige aktuelle Künstlerinnen und Künstler sind:

• Marie-Frederick “Rebelle” George – Keramikerin und Malerin, die traditionelle Kalinago- und afrikanische Motive in moderne Keramik überträgt.
• Carla Armour – Fotografin und Mixed-Media-Künstlerin, die sich mit Geschlechterrollen und postkolonialer Identität beschäftigt.
• Glenroy “Roy” Etienne – Bildhauer, der aus Treibholz und recycelten Materialien nach Hurrikanen eindrucksvolle Skulpturen schafft.
• Nadia Batson und Aaron Hamilton – junge Maler, die zunehmend abstrakt und konzeptuell arbeiten und auf Instagram und internationalen Karibik-Biennalen präsent sind.

Die wichtigste Institution ist das Old Mill Cultural Centre in Canefield (leider seit Hurrikan Maria 2017 schwer beschädigt und nur teilweise wiedereröffnet). Die Arawak House of Culture und das kleine Dominica Museum in Roseau zeigen gelegentlich lokale Kunst. Seit 2019 gibt es das jährliche Nature Island Literary Festival & Art Exhibition, das auch bildende Kunst stark einbindet. Das Kalinago Barana Ayté bleibt das lebendigste Zentrum traditioneller Kunst.

Dominicanische Kunst kreist fast immer um drei große Themen: die überwältigende Natur (Regenwald, Boiling Lake, Trafalgar Falls), kreolische Lebensfreude (Karneval, Markt, Musik) sowie die Widerstandsfähigkeit nach Katastrophen (Hurrikane David 1979, Erika 2015, Maria 2017). Häufig verwendete Materialien sind neben Leinwand und Acryl auch Batik-Stoffe, Treibholz, Kokosnuss-Schalen, recyceltes Metall und natürlich die traditionellen Pflanzenfasern der Kalinago.

Literatur

In den 1920er und 1930er Jahren erschien die Tochter weißer Kreolen, Jean Rhys (1890 bis 1979), auf dem literarischen Parkett Großbritanniens. Als Tochter weißer kreolischer Pflanzer (Familie Lockhart) 1890 auf Dominica geboren, verließ sie die Insel bereits mit 16 Jahren und lebte fortan in England und Frankreich. Erst 1966, mit 76 Jahren, gelang ihr mit Sargassomeer (Wide Sargasso Sea) der Weltdurchbruch. Der Roman erzählt die Vorgeschichte der „wahnsinnigen Kreolin“ Antoinette Cosway, die später Mrs. Rochester in Charlotte Brontës Jane Eyre wird. Vor dem Hintergrund der wilden, vulkanischen Landschaft Dominicais, der alten Plantagen und der rassistischen Spannungen der Kolonialzeit zeichnet Rhys ein erschütterndes Porträt von Identitätsverlust und Unterdrückung. Sargassomeer gilt heute als einer der wichtigsten postkolonialen Romane überhaupt und brachte Jean Rhys erst spät den Ruhm, den sie verdiente. Auf Dominica selbst wurde sie lange kaum wahrgenommen – erst 2008 organisierte man aus Anlass ihres 118. Geburtstags das erste Jean Rhys Literary Festival in Roseau und im Kalinago Territory, das seither unregelmäßig stattfindet.

Neben Jean Rhys ist Phyllis Shand Allfrey (1908 bis 1986) die zweite große literarische Stimme der Insel. Ebenfalls aus einer weißen kreolischen Familie stammend, schrieb sie 1954 den Roman The Orchid House, der die Welt einer verfallenden Pflanzerfamilie in den 1930er Jahren schildert – halb Autobiografie, halb Gesellschaftskritik. Das Buch wurde 1991 als BBC-Miniserie verfilmt und ist bis heute der bekannteste Roman, der auf Dominica spielt.

In den letzten Jahrzehnten hat sich eine lebendige heimische Literatur entwickelt, meist in Kwéyòl oder englischem Karibik-Englisch. Alwin Bully (1948 bis 2023) war Dramatiker, Schauspieler und Kulturminister; seine Theaterstücke wie Folk Nativity und The Ruler sind Klassiker des karibischen Theaters. Lennox Honychurch, Historiker und Schriftsteller, schrieb mit The Dominica Story das Standardwerk zur Inselgeschichte und zahlreiche Erzählungen. Zeitgenössische Autoren wie Celia Sorhaindo (Guabancex, 2020 - ein Gedichtzyklus über Hurrikan Maria) oder Delroy Williams (Kurzgeschichten) thematisieren Naturkatastrophen, kreolische Identität und die Resilienz der Dominicaner.

Seit den 2000er Jahren gibt es das Nature Island Literary Festival (jährlich im August), das dominicanische und karibische Autoren zusammenbringt, sowie das Kwéyòl Literary Festival und kleinere Lesungen im Arawak House of Culture. Kwéyòl-Literatur wächst: Es gibt Gedichtbände, Kinderbücher und sogar einen Roman in Kreolisch (Lanmou pa ka fini von Gregory Rabess).

Theater

Das Theater auf Dominica ist eng mit der kreolischen Kultur, dem Karneval und der mündlichen Erzähltradition verbunden. Eine professionelle Theaterszene im europäischen Sinne gibt es nicht – dafür aber eine lebendige, volkstümliche und oft improvisierte darstellende Kunst. Dazu gehören in erster Linie Konté und Lawòz. In den Dörfern, besonders im Kalinago-Territorium und im Osten der Insel, werden bis heute Abende mit kreolischen Geschichten (konté) und Rätseln (lawòz) veranstaltet. Ältere Erzähler wie „Papa Jab“ (Alwin Bully nannte ihn eine lebende Legende) oder Mitglieder der Kalinago-Gemeinschaft treten als Performer auf, die mit Gestik, Mimik und Gesang ganze Säle in Bann ziehen.

Von großer Bedeutung sind auch Sensay und Moko Jumbie. Während des Karnevals (Mas Dominik) gehören die kostümierten Sensay-Tänzer (in stroh- und bananenblattartigen Kostümen) und die auf Stelzen laufenden Moko Jumbies zu den dramatischsten theatralischen Elementen. Sie sind keine reinen Tänzer, sondern agieren als Geisterfiguren, die das Publikum erschrecken, necken oder segnen.

Der eigentliche Durchbruch des „modernen“ Theaters kam durch eine Person: Alwin Bully (1948 bis 2023), der dominicanische Dramatiker, Schauspieler und Kulturaktivist, gilt als Vater des karibischen Theaters auf der Insel. Er gründete 1972 die People’s Theatre Company (später Popular Theatre Movement). Seine bekanntesten Stücke: Folk Est arrival (1976), Streak (1978), The Master of Carnival (1983) und Good Morning Miss Millie. Bully schrieb fast ausschließlich auf Kwéyòl (Kreolisch) oder in einem Mischcode aus Englisch und Kreolisch und thematisierte Kolonialismus, Hurrikane, Korruption und Alltagsleben. Viele seiner Stücke wurden im Arawak House of Culture in Roseau uraufgeführt und später in der gesamten Karibik gespielt.

Nach Bully traten weitere Gruppen und Autoren hervor. Das in dern 1980er Jahren entstandene Revolutionary Youth Movement Theatre bringt politisch-engagierte Stücke gegen Armut und Abwanderung. D ie Stagecraft Theatre Company (gegründet von Steve Hyacinth) ist bis heute aktiv, vor allem mit Komödien und Weihnachtsstücken. Und die Kalinago Performing Arts Group verbindet traditionelle Tänze und Gesänge mit Theater-Elementen.

Seit Hurrikan Maria 2017 ist das Theater stark von Resilienz- und Trauma-Themen geprägt. Viele Stücke werden im Freien oder in provisorischen Räumen aufgeführt, da das Arawak House of Culture und das Old Mill Cultural Centre schwer beschädigt wurden.

Heute gibt es kaum feste Bühnen. Die wichtigsten Spielorte sind das Arawak House of Culture (teilweise wieder nutzbar), Schul-Auditorien (zum Beispiel St. Mary’s Academy, Dominica State College), Open-Air-Bühnen beim Karneval und beim World Creole Music Festival und das jährliche Dominica FestArts (Festival of the Arts) zeigt Theater, Tanz und Spoken-Word. Junge Talente wie die Schauspielerin und Regisseurin Teresa Dupigny oder der Spoken-Word-Künstler Jermie “Blacka” Peltier mischen Theater zunehmend mit Poetry-Slam und Musik.

Film

Dominica hat eine kleine Filmszene, die bis dato nur einige kleinere Filme produziert hat. Im Jahr 2004 war die Insel als Schauplatz für den Film Pirates of the Caribbean ausgewählt. Im Frühjahr 2007 entwickelte CBS hier die erste Piraten-Fernsehshow Pirate Master. Die von Mark Burnett und mittlerweile für den Emmy Award vorgeschlagene entworfene Serie folgt 16 modernen Piraten auf ihrer Suche nach Gold.

Weitere auf Dominica entstandene Filme sind The Serpent and the Rainbow (1988) von Wes Craven – große Teile wurden in Dominica gefilmt (ursprünglich sollte der Film in Haiti spielen), Aftershock (1990), Weekend at Bernie’s II (1993) und diverse Dokumentationen (BBC, National Geographic) nutzten die dramatische Natur.

Es gibt nur sehr wenige dominicanische Filmemacher. Jonathan Demprey drehte 2016 den Kurzfilm The Other Side of Paradise, der das Leben nach Hurrikan Erika zeigt. Davis “Kolon” Letang ist ein Dokumentarfilmer, bekannt für Kalinago: Spirit of Resilience (2020). Und Marvin “Marv” George produziert Musikvideos und kleine Werbefilme, oft mit Drohnenaufnahmen der Insel. Seit 2021 gibt es das winzige Dominica Film Project, das versucht, junge Leute in Kurzfilm-Produktion auszubilden – mit Unterstützung von Trinidad und Barbados.

Filme werden gezeigt bei Open-Air-Kino während des Creole-Festivals, „Movie Nights“ in Portsmouth und Roseau (meist auf aufblasbaren Leinwänden) sowie im Dominica State College oder in Hotels für Touristen.

Musik und Tanz

Die Musik Dominicas umfasst eine Vielzahl von Genres, darunter alle populären Genres der Welt. Populäre Musik ist weit verbreitet, wobei eine Reihe von einheimischen doiminicanischen Künstlern in importierten Genres wie Calypso, Reggae, Soca, Kompa, Zouk und Rock'n'Roll nationalen Ruhm erlangt haben. Dominicas eigene populäre Musikindustrie hat eine Form namens Bouyon geschaffen, die Elemente aus verschiedenen Stilen kombiniert und in Dominica eine große Fangemeinde gefunden hat. Zu den Gruppen gehören WCK (Windward Caribbean Kulture), einheimische Musiker in verschiedenen Formen wie Reggae (Nasio Fontaine, Lazo, Brother Matthew Luke), Kadans (Ophelia Marie, (Exile One, Grammacks) und Calypso (The Wizzard), die ebenfalls zu Stars im In- und Ausland geworden sind.

Außerdem gibt es den „Cadence-Lypso“, den doiminicanischen Kadans, der die Grundlage für einige der wichtigsten musikalischen Entwicklungen der Region wie Zouk und Bouyon (eine weitere doiminicanische Kreation) bildet.

Wie die anderen frankophonen Musiken der Kleinen Antillen ist auch die doiminicanische Volksmusik eine Mischung aus afrikanischen und europäischen Elementen. Die Quadrille ist ein wichtiges Symbol der Kultur der Französischen Antillen und wird auf Dominica typischerweise von einer Art Ensemble namens Jing-Ping-Band begleitet. Darüber hinaus umfasst die doiminicanische Volkstradition Volkslieder, die bélé genannt werden, traditionelle Erzählungen, die kont genannt werden, Maskerade, Kinder- und Arbeitslieder sowie Karnevalsmusik.

Bis in die späten 1950er Jahre wurde die afrodoiminicanische Kultur in den meisten Teilen der Insel durch die Kolonialregierung und den Einfluss der römisch-katholischen Kirche unterdrückt, die beide lehrten, dass aus Afrika stammende Musik böse, dämonisch und unkultiviert sei. Diese Auffassung änderte sich Mitte bis Ende des 20. Jahrhunderts, als die afrodoiminicanische Kultur durch die Arbeit von Förderern wie Cissie Caudeiron gefeiert wurde.

Dominica ist ein zerklüftetes Land, das unterschiedliche regionale Traditionen hervorgebracht hat. Die nördlichen, östlichen, südlichen, westlichen und zentralen Teile der Insel sind Musikgebiete. Die Dörfer Wesley und Marigot zeichnen sich auch dadurch aus, dass sie die englische Sprache und Musik beibehalten haben, im Gegensatz zu den eher französisch geprägten Stilen im Rest der Insel.

Die doiminicanische Volksmusik ist eine mündlich überlieferte Tradition, die informell durch das Beobachten von Auftritten anderer gelernt wird. Im Jahr 1987 waren die meisten Interpreten traditioneller Musik entweder über 50 oder unter 35 Jahre alt, was auf eine anhaltende Wiederbelebung zuvor untergehender Traditionen hindeutet. Die Musik wird sowohl nach ihren Merkmalen, wie etwa komplexen synkopischen Rhythmen, als auch nach sozialen Faktoren bewertet, wie zum Beispiel der Fähigkeit der Interpreten, zu improvisieren und auf ihre Umgebung zu reagieren sowie das Publikum zu begeistern und an der Musik zu beteiligen.

Zu den Merkmalen der doiminicanischen Musik gehören der westafrikanische Call-and-Response-Gesang, das Klatschen als Hauptbestandteil des Rhythmus sowie lyrische, tänzerische und rhythmische Improvisationen. Die Texte sind fast alle in doiminicanischem Kreol-Französisch und werden traditionell von Frauen (chantwèl) gesungen, während die instrumentalen Traditionen überwiegend von Männern praktiziert werden. Die Trommeln, allgemein bekannt als lapo kabwit, sind der wichtigste Teil der doiminicanischen Instrumentaltradition.

Die doiminicanische Volksmusik umfasst vor allem die Quadrille-Tradition der französischen Antillen, den Jing-Ping-Stil der Tanzmusik sowie den Bélé und die Fersen-Zehen-Polka. Zur traditionellen Karnevalsmusik gehören chanté mas und lapo kabwit. Die Volksmusik auf Dominica ist seit jeher Teil des täglichen Lebens, einschließlich Arbeitsliedern, religiöser Musik und weltlicher Freizeitmusik.

Die Quadrille ist einer der wichtigsten Tänze der doiminicanischen Volkstradition, zu der auch der Lancer und besondere Formen verschiedener Tänze gehören, von denen viele von europäischen Stilen abgeleitet sind. Besonders verbreitet sind der Bidjin (Biguine), der Mereng (Méringue), der Sotis (Schottische), die Polka pil (reine Polka), der Vals o vyenn (Wiener Walzer) und der Mazouk (Mazurka).

Bélé sind Volkslieder westafrikanischen Ursprungs, die traditionell am Abend bei Vollmond und seltener bei Lavèyé (Wecken) zur Unterhaltung gesungen werden. Die Bélé-Tradition ist im 20. und 21. Jahrhundert zurückgegangen, wird aber immer noch zu Feiertagen wie Ostern, dem Unabhängigkeitstag, Weihnachten, dem kreolischen Tag (Jounen Kwéyòl) und den Patronatsfesten, die jährlich in den Gemeinden Dominicas stattfinden, gesungen, insbesondere im Fèt St.-Pierre und im Fèt St.-Isidore für die Fischer bzw. die Arbeiter.

Alle Bélés werden von der gleichnamigen Trommel, der tanbou bélé, sowie von tingting (Triangel) und chakchak (Maracas) begleitet. Die Bélé beginnen mit einem Vorsänger (chantwèl), dem der Chor (lavwa) folgt, gefolgt von einem Trommler und Tänzern. Die traditionellen Tänze drehen sich um die stilisierte Brautwerbung zwischen einem männlichen und einem weiblichen Tänzer, die als kavalyé bzw. danm bekannt sind. Zu den bélé-Gesangstänzen gehören bélé soté, bélé priòrité, bélé djouba, bélé contredanse, bélé rickety und bélé pitjé.

Die Quadrille ist eine Tanzform, die ein wichtiges Symbol der Kultur der Französischen Antillen ist, nicht nur auf Dominica, sondern auch auf Martinique, Guadeloupe und anderen frankophonen Inseln. Die doiminicanische Quadrille wird traditionell von vier Paaren bei Picknicks oder Tänzen im Abonnement und bei privaten Feiern getanzt. Heute wird die Quadrille jedoch nur noch an Feiertagen und bei Festen getanzt.

Die doiminicanische Quadrille besteht im Allgemeinen aus vier Figuren, dem Pastouwèl, Lapoul, Lété und Latrinitez. In einigen Regionen Dominicas, zum Beispiel in Petite Savanne, gibt es lokale Varianten wie den Caristo. Viele Quadrillen sind auf ganz Dominica unter den unterschiedlichsten Namen zu finden. Neben der Standard-Quadrille ist auch der Lancer ein wichtiger doiminicanischer Tanz. Die Quadrille wird von einem Ensemble aus vier Instrumenten begleitet, das Jing-Ping-Band genannt wird.

Jing Ping ist eine Art von Volksmusik, die auf den Sklavenplantagen von Dominica entstand und umgangssprachlich auch als Akkordeonband bezeichnet wird. In der doiminicanischen Volksmusik begleiten Jing-Ping-Bands einen Kreistanz, der Flirt genannt wird, sowie die doiminicanische Quadrille. Jing-Ping-Bands bestehen aus einem Boumboum (Boom-Pfeife), Syak oder Gwaj (Kratzrassel), Tambal oder Tanbou (Tamburin) und Akkordeon. Manchmal werden auch Kontrabass und Banjo verwendet. Vor den 1940er Jahren, als das Akkordeon eingeführt wurde, führten Bambusflöten die Jing-Ping-Ensembles an. Die doiminicanische Flötentradition ging daraufhin zurück, obwohl sie auch in Serenaden verwendet wurde, bis sie nach den nationalen Unabhängigkeitswettbewerben wiederbelebt wurde.

Die Tradition des Chanté mas (Maskenlied) basiert auf der Karnevalsmusik aus der Zeit vor dem Calypso, die von den Feiernden im Responsorialstil vorgetragen wird. Die doiminicanische Karnevalsmaskerade bestand aus einem zweitägigen Umzug durch die Straßen, bei dem ein Sänger vor dem Trommler auf einem tanbou lélé rückwärts tanzte. Die Texte des Chanté mas basieren traditionell auf Klatsch und Skandal und handeln von den persönlichen Unzulänglichkeiten anderer.

Zum musikalischen Erbe Dominicas gehören Arbeitslieder, Geschichtenerzähler, Kindermusik und Maskenlieder. Doiminicanische Arbeitslieder werden von der Tambou-Twavay-Trommel begleitet und von Arbeitern beim Sammeln von Früchten, beim Straßenbau, beim Fischen, beim Umzug eines Hauses oder beim Sägen von Holz gesungen. Viele von ihnen sind Responsorien, die im Allgemeinen kurz und einfach sind und deren Text und Rhythmus sich an die zu begleitende Arbeit anlehnt. Auf dem modernen Dominica werden Arbeitslieder nur noch selten gesungen.

Die Kont- oder Erzähltradition auf Dominica konzentrierte sich auf die Unterhaltung bei nächtlichen Festen, Begräbnisfeiern, Festen und Feiern. Das moderne Kont wird meist bei großen Festspielen aufgeführt. Die meisten Geschichtenerzähler arbeiten mit lokalen Traditionen, wie Legenden und Geschichte, und vermitteln eine ethische oder moralische Botschaft. Ein einzeiliger Titelsong, der oft auf einem Duett zwischen zwei Figuren basiert, zieht sich durch die meisten Kont-Aufführungen.

Im Gegensatz zu den meisten doiminicanischen Volksliedern sind die Kinderlieder und musikalischen Spiele meist auf Englisch. Ursprünglich waren sie in der gleichen kreolischen Sprache wie im Rest der Insel verfasst, sind aber inzwischen hauptsächlich englischen, schottischen und irischen Ursprungs. Zu den musikalischen Kindertraditionen gehören Ringspiele und Kreistänze sowie Musik, die von Schenkelklopfen und Kreistänzen begleitet wird.

Die Geschichte der doiminicanischen Popmusik lässt sich bis in die 1940er und 1950er Jahre zurückverfolgen, als Tanzbands wie die Casimir Brothers und später The Swinging Stars auf der ganzen Insel berühmt wurden. Ihre Musik war eine tanzorientierte Version vieler Arten von karibischer und lateinamerikanischer Populärmusik, wie dem kubanischen Bolero, dem brasilianischen Samba, dem Merengue aus der Doiminicanischen Republik, dem Calypso aus Trinidad und dem amerikanischen Funk.

Anfang der 1960er Jahre wurden der Calypso und der trinidadische Steelpan zu den beliebtesten Musikstilen auf Dominica und lösten die traditionelle Karnevalsmusik wie Chanté Mas und Lapo Kabwit ab. Zu den frühen Stars dieser Ära gehörten die Swinging Busters, The Gaylords, De Boys an Dem und Los Caballeros, während auch Chorgruppen Fans gewannen, insbesondere Lajenne Etwal, Siflé Montan'y und die Dominica Folk Singers. Diese frühen populären Musiker wurden durch die Verbreitung des Rundfunks unterstützt, zunächst durch WIDBS und später durch Radio Dominica.[9]

Von diesen frühen populären Musikern leisteten einige Pionierarbeit bei der Verwendung von einheimischen Einflüssen. Die Hits der Gaylords wie „Ti Mako“, „Pray for the Blackman“, „Lovely Dominica“ und „Douvan Jo“ waren entweder auf Englisch oder auf dem einheimischen Kreol (kwéyòl). Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre erreichten amerikanischer Rock'n'Roll, Soul und Funk Dominica und hinterließen bleibende Einflüsse. Funky-Rock-Bands wie Voltage Four, Woodenstool und Every Mother's Child wurden populär.

Die ersten international bekannten Bands aus Dominica waren in den 1970er Jahren Gruppen wie Exile One und Grammacks. Diese Bands waren die Stars der Cadence-Lypso-Szene, dem ersten doiminicanischen Musikstil, der in der Karibik populär wurde. In den 1980er Jahren wurden jedoch der Martinican Zouk und andere Stile populärer. 1988 gründete sich die Gruppe WCK, die eine experimentelle Mischung aus Kadenz-Lypso und dem Jing-Ping-Sound der Insel spielte. Das Ergebnis wurde unter dem Namen Bouyon bekannt und hat Dominica im Bereich der populären Musik wieder etabliert.

In den 1960er Jahren wurden Calypso und Steelbandmusik sehr populär und lösten Lapo Kabwit und Chanté Mas als Karnevalsmusik ab, insbesondere in der Hauptstadt Roseau. Viele der traditionellen Lieder wurden im neuen Calypso-Beat gesungen. Calypsonians und Calypso-Monarch-Wettbewerbe entstanden und wurden äußerst populär. Im ganzen Land traten Steelbands auf. Die älteren Musiker und Bands waren weitergezogen und wurden durch jüngere Musiker ersetzt. Bands wie Swinging Stars, The Gaylords, De Boys an Dem, Los Caballeros und Swinging Busters tauchten auf und begannen, Platten aufzunehmen. Das Aufkommen des Radios, zunächst WIDBS und später Radio Dominica, trug zur Verbreitung der Musik bei.

Der Calypso ist auf Dominica seit den 1950er Jahren populär, der erste Calypso-König wurde 1959 gekrönt. Der populäre Calypso in Dominica war immer eng mit der Steelpan-Musik verbunden. Zur ersten Welle des doiminicanischen Steelpan gehören Bands wie Esso, Shell und Regent, Vauxhall und Old Oak.

Die einflussreichste Figur bei der Förderung des Cadence-Lypso war die doiminicanische Gruppe Exile One (mit Sitz auf der Insel Guadeloupe), die hauptsächlich die Cadence Rampa von Haiti und Calypso-Musik aus der englischsprachigen Karibik spielte. Sie wurde in den 1970er Jahren von Gruppen aus Dominica vorangetrieben und war der erste doiminicanische Musikstil, der internationale Anerkennung fand.

Die doiminicanische Kadenzmusik hat sich unter dem Einfluss doiminicanischer und karibisch-lateinamerikanischer Rhythmen sowie von Rock'n'Roll, Soul und Funk aus den Vereinigten Staaten weiterentwickelt. Ende der 1970er Jahre definierte Gordon Henderson Cadence-Lypso als „eine Synthese aus karibischen und afrikanischen Musikmustern, die das Traditionelle mit dem Zeitgenössischen verbindet“.

Neben Exile One gehörten zu den Bands Grammacks, Black Roots, Black Machine, Naked Feet, Belles Combo, Mantra, Black Affairs, Liquid Ice, Wafrikai, Midnighte Groovers und Milestone, während zu den bekanntesten Sängern Bill Thomas, Chubby Marc, Gordon Henderson, Linford John, Janet Azouz, Sinky Rabess, Tony Valmond, Jeff Joseph, Mike Moreau und Anthony Gussie gehörten. Ophelia Marie ist eine beliebte Sängerin des Cadence-Lypso in den 1980er Jahren.

Der Cadence-Lypso wurde von der nationalistischen Bewegung der Rastafari und der Black Power beeinflusst. Viele Gruppen traten mit Liedern auf, die stark ideologisch geprägt waren, und ein Großteil des Repertoires war in der kreolischen Volkssprache gehalten. Gordon Henderson, der Anführer und Gründer von Exile One, prägte den Namen Cadence-Lypso“ für seine Band, die mit einem kompletten Bläsersatz arbeitete und als erste die Synthesizer in Kadans einsetzte. Viele Mini-Jazzbands aus Haiti und von den französischen Antillen folgten diesem Format. Die Band wird von einigen als einer der Pioniere des Soca angesehen. In den frühen 1970er Jahren initiierten sie eine Verschmelzung von Kadenz und Calypso, den „Kadenz-Lypso“, aus dem sich später die Soca-Musik entwickeln sollte.

Exile One war die meistgeförderte kreolische Band in der Karibik. Die erste, die einen Produktionsvertrag mit dem Major-Label Barclay Records unterzeichnete. Die erste, die Kadans Musik in die ganze Welt exportierte: Japan, Indischer Ozean, Afrika, Nordamerika, Europa und die Kapverdischen Inseln.

In den 1980er Jahren nahm die Popularität des Cadence-Lypso stark ab. Einige doiminicanische Interpreten blieben berühmt, wie zum Beispiel Ophelia, eine sehr bekannte Sängerin aus dieser Zeit. Die populäre Musik dieser Zeit war vor allem Zouk, ein Stil, der von der französischen Antillenband Kassav entwickelt wurde, die Stile der Volksmusik von Martinique und Guadeloupe verwendete. Auch Soca, eine Musikrichtung aus Trinidad, war zu dieser Zeit sehr beliebt und brachte Bands wie Windward Caribbean Kulture hervor. In den 1980er Jahren wurde auch der Jazz immer beliebter und es gründeten sich mehrere Jazzbands, während Gruppen wie Exile One begannen, traditionelle Rhythmen aus Jing Ping und Lapo Kabwit zu erforschen.

Die Inspiration für den rhythmischen Musikstil des Zouk stammt aus dem haitianischen Compas sowie aus der Cadence-Lypso genannten Musik, der von Grammacks und Exile One populär gemachten Dominica Cadence. Elemente von Gwo ka, Tambour, Ti bwa und Biguine vidé sind im Zouk stark vertreten. Obwohl es viele verschiedene Zouk-Stile gibt, existieren einige Gemeinsamkeiten. Die französisch-kreolische Sprache von Martinique und Guadeloupe ist ein wichtiges Element und ein unverwechselbarer Bestandteil der Musik. Im Allgemeinen basiert der Zouk auf Star-Sängern, wobei Instrumentalisten wenig Aufmerksamkeit geschenkt wird, und basiert fast ausschließlich auf Studioaufnahmen.

Die Musikautoren Charles De Ledesma und Gene Scaramuzzo führen die Entwicklung des Zouk auf die guadeloupeanische gwo ka und die martinikanische Bèlè (Tambour und ti bwa) Volkstradition zurück. Der Musikethnologe Jocelyn Guilbault beschreibt den Zouk jedoch als eine Synthese karibischer populärer Stile, insbesondere des doiminicanischen Cadence-Lypso, des haitianischen Cadence und des guadeloupeanischen Biguine. Der Zouk entstand in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren und verwendete Elemente früherer Stile der Antillenmusik sowie importierter Genres.

Zouk-Love ist die Kadenz oder der Compas der französischen Antillen, die durch einen langsamen, weichen und sexuellen Rhythmus gekennzeichnet ist. Die Texte der Lieder handeln oft von der Liebe und sentimentalen Problemen. Die Musik Kizomba aus Angola und Cabo-Love von den Kapverden sind ebenfalls Ableitungen dieses Compas-Stils der Französischen Antillen, der im Grunde genommen gleich klingt, obwohl es deutliche Unterschiede gibt, wenn man sich mit diesen Genres näher beschäftigt. Eine der Hauptvertreterinnen dieses Subgenres ist Ophelia Marie aus Dominica. Andere Zouk Love-Künstler kommen von den französischen Westindischen Inseln, den Niederlanden und aus Afrika.

Grammacks, Exile One, Ophelia Marie und viele doiminicanische Bands spielten Cadence-Lypso (Dominica Kadans), der später den Zouk Love auf den französischen Antillen beeinflusste. Heutzutage wird der Zouk-Love auf den Französischen Antillen Cadence oder Compas genannt. Zu den beliebten Künstlern gehören die französisch-westindischen Künstler Edith Lefel und Nichols oder, wie die in den Niederlanden lebende Suzanna Lubrano und Gil Semedo, die afrikanische Künstlerin Kaysha.

Der Calypsonian Lord Shorty aus Trinidad war der erste, der seine Musik 1975 als „Soca“ bezeichnete, als sein Hit „Endless Vibrations“ nicht nur in seinem Heimatland T&T, sondern auch in weit entfernten Metropolen wie New York, Toronto und London große musikalische Wellen in Radiosendern, auf Partys und in Clubs schlug. Soca wurde ursprünglich Sokah buchstabiert, was für „Soul of Calypso“ steht, wobei das „kah“ dem ersten Buchstaben des Sanskrit-Alphabets entnommen ist und für die Kraft der Bewegung sowie den ostindischen rhythmischen Einfluss steht, der dazu beitrug, den neuen Soca-Beat zu inspirieren. Shorty erklärte in einer Reihe von Interviews, dass die Idee für den neuen Soca-Beat mit der rhythmischen Verschmelzung von Calypso-Rhythmen mit ostindischen Rhythmen begann, die er in seinem 1972 aufgenommenen Hit „Indrani“ verwendete. Der Soca-Beat wurde zu dem populären neuen Beat, den die meisten Calypso-Musiker in T&T zu übernehmen begannen, als Shorty 1974 seinen großen Crossover-Hit „Endless Vibrations“ aufnahm.

Zur Jahresmitte 1975 nahm Shorty auch ein Album mit dem Titel „Love In The Caribbean“ auf, das eine Reihe von Crossover-Socatracks enthielt, bevor er sich auf eine Vertriebs- und Promotionstour für das Album begab. Während seiner Promotion- und Vertriebstour für das Album „Love In The Caribbean“ im Jahr 1975 kam Shorty auf dem Rückweg nach Trinidad an der Insel Dominica vorbei und sah dort den Auftritt von Dominicas Spitzenband Exile One im Fort Young Hotel. Shorty wurde inspiriert, einen Soca- und Cadence-Lypso-Fusion-Song namens „E Pete“ oder „Ou Petit“ zu komponieren und aufzunehmen, der als der erste seiner Art in diesem speziellen Soca-Stil angesehen werden kann. Shorty suchte und fand Hilfe bei den kreolischen Texten, die er im Refrain seines „E Pete“-Songs verwendete, indem er sich während seines Aufenthalts in Dominica mit Lord Tokyo, dem Calypso-König von Dominica 1969, und zwei kreolischen Textern, Chris Seraphine und Pat Aaron, beriet. Der Song „E Pete“ enthält daher echte kreolische Texte im Refrain wie „Ou dee moin ou petit Shorty“ (was so viel bedeutet wie „Du hast mir gesagt, dass du klein bist, Shorty“) und ist eine Kombination aus Soca, Calypso, Cadence-Lypso und Kreolisch.

Shortys „Endless Vibrations“ und „Soul of Calypso“ aus dem Jahr 1974 brachten dem Soca regionale und internationale Aufmerksamkeit und Berühmtheit und trugen dazu bei, die von Shorty angeführte, schnell wachsende Soca-Bewegung zu festigen.

Soca entwickelte sich in den frühen 1970er Jahren und wurde Ende der 1970er Jahre immer beliebter. Zur Entwicklung des Soca als Musikgenre gehörte die frühe Verschmelzung von Calypso mit indischen Musikinstrumenten, insbesondere Dholak, Tabla und Dhantal, wie in Lord Shortys klassischen Kompositionen „Ïndrani“, „Kalo Gee Bull Bull“ und „Shanti Om“ zu hören ist.

Bouyon ist eine Verschmelzung von Jing ping, Cadence-lypso und traditionellen Tänzen, nämlich bèlè, Quadrille, chanté mas und lapo kabwit, Mazurka, Zouk und anderen Stilen der karibischen Musik, die von einer Band namens Windward Caribbean Kulture (später WCK) entwickelt wurde. WCK war eine der bekanntesten doiminicanischen Soca-Bands der 80er Jahre. Sie begannen, einheimische Trommelrhythmen wie Lapo Kabwit und Elemente der Musik von Jing-Ping-Bands sowie Gesang im Ragga-Stil zu verwenden. Bouyon ist in der gesamten Karibik beliebt und in Guadeloupe und Martinique als Jump-up-Musik bekannt.

Die bekannteste Band des Genres war Windward Caribbean Kulture „WCK“ im Jahr 1988, die mit einer Fusion aus Jing Ping und Cadence-Lypso experimentierte. Während der Cadence-Lypso-Sound auf dem kreativen Einsatz von akustischen Trommeln, einem aggressiven Up-Tempo-Gitarrenbeat und starken sozialen Kommentaren in der lokalen kreolischen Sprache basiert, konzentrierte sich die von der Band „WCK“ geschaffene neue Musik mehr auf den Einsatz moderner Technologie mit starker Betonung auf rhythmischen Keyboard-Mustern. Bouyon hat sich in mehrere Subgenres diversifiziert. Dazu gehören Bouyon-Soca, Bouyon-Muffin, Reketeng und Bouyon Gwada.

Bouyon-Soca, manchmal auch Jump-up-Soca genannt, ist ein Fusionsgenre, das typischerweise alte Bouyon-Rhythmen aus den 90er Jahren und Soca-Musik miteinander verbindet. Bouyon-Soca ist ein Begriff, der von nicht-doiminicanischen Produzenten und Musikern, hauptsächlich aus St. Lucia, geprägt wurde, die sowohl den Soca aus Trinidad als auch die Bouyon-Musik aus Dominica schätzen und es daher als natürlich empfinden, Mischungen aus beiden Musikgenres zu produzieren. Bouyon ist ein Musikgenre, das in Dominica entstanden ist und sich von seinem älteren „Kollegen“ Soca unterscheidet.

In Dominica gab es zwar gelegentlich Fusionen, aber der Bouyon hat immer einen sehr klaren, erkennbaren und vom Soca verschiedenen Stil beibehalten. Außerhalb von Dominica ist der Bouyon-Soca-Fusion-Stil auf Inseln wie Antigua, St. Lucia, Guadeloupe und Martinique beliebt und ist eine natürliche Weiterentwicklung von Zouk- und Soca-Fusionen, die dort in den 1980er Jahren beliebt waren.

Religiöse Musik, die vom amerikanischen Gospel beeinflusst ist, wurde in den 1990er Jahren zu einem wichtigen Bestandteil der doiminicanischen Popmusik. Auch der Calypso erfreut sich auf Dominica nach wie vor großer Beliebtheit, ebenso wie der Jazz. Die Band Impact hat Jazz mit karibischer Musik verschmolzen. Zu den anderen Stilen gehört Steelpan, dessen Popularität trotz der Bemühungen von Gruppen wie Dancehall zurückgegangen ist.

Der karibische Carnival ist ein wichtiger Teil der dominicanischen Kultur. Ursprünglich bestand er aus Maskenliedern (chanté mas) und anderen lokalen Traditionen. In den frühen 1960er Jahren wurde der traditionelle Karneval, Mas Domnik, von importierter Calypso-Musik und Steelbands dominiert; der Calypso fand bei den Karnevalisten Anklang, da sich die Texte auf lokale Nachrichten und Klatschgeschichten konzentrierten, die denen des chanté mas ähnelten, obwohl die Rhythmik und die Instrumentierung in scharfem Kontrast zur traditionellen doiminicanischen Mas Domnik-Musik standen. Nach einem Brand im Jahr 1963 wurde der traditionelle Karneval verboten, obwohl Calypso und Steelpan weiterhin an Popularität gewannen. Der moderne Karneval auf Dominica findet am Montag und Dienstag vor Aschermittwoch statt und ist ein festlicher Anlass, bei dem die Gesetze gegen Verleumdung und üble Nachrede außer Kraft gesetzt sind. Der moderne doiminicanische Karneval lehnt sich stark an die Feierlichkeiten in Trinidad an, ist aber aufgrund des fehlenden Sponsorings durch Unternehmen nicht so kommerziell ausgerichtet.

Das World Creole Music Festival findet auf der Insel Dominica in der Festival City, Roseau, statt und wird von der staatlichen Dominica Festivals Commission veranstaltet. Die Nationalen Unabhängigkeitswettbewerbe sind ein wichtiger Teil der doiminicanischen Musikkultur. Sie wurden 1965 vom Obersten Minister von Dominica, Edward Olivier Leblanc, ins Leben gerufen und fördern die traditionelle Musik und den Tanz von Dominica. Die Regierung von Dominica fördert die doiminicanische Musik auch durch den doiminicanischen Rundfunk, der grundsätzlich zwischen 20 und 25 % einheimische Musik ausstrahlt.

Kleidung

Die traditionelle Kleidung auf Dominica spiegelt die vielfältige kulturelle Geschichte der Insel wider, geprägt von afrikanischen, karibischen, französischen und britischen Einflüssen. Besonders bekannt ist die Nationaltracht, die vor allem zu Festen wie dem Creole Day oder während des unabhängigkeitsspezifischen Heritage Festivals getragen wird. Frauen tragen häufig die farbenfrohe Wob Dwiyet, ein elegantes Kleid mit weitem Rock, Spitzenbesatz und einem dazugehörigen Schultertuch. Charakteristisch ist dabei der Madras-Stoff, ein bunt kariertes Gewebe, das ursprünglich aus Indien stammt und über die französische Kolonialzeit Einzug in die Karibik hielt. Das Ensemble wird oft durch eine kunstvoll gefaltete Kopfbedeckung, die Tête en l’air, ergänzt, deren Faltung symbolische Bedeutung haben kann, etwa in Bezug auf den Familienstand.

Auch Männer besitzen eine traditionelle Kleidung, die jedoch seltener im Alltag oder auf Festen getragen wird. Sie besteht typischerweise aus einer einfachen weißen oder hellen Hose, einem Hemd und einem Madras-Schal oder Gürtel. Im Alltag dominiert heute moderne, westlich geprägte Kleidung, da das tropische Klima leichte Stoffe, T-Shirts, kurze Hosen und luftige Sommerkleidung begünstigt.

Kulinarik und Gastronomie

Während der Schonzeit zwischen April und August sind Krebse, Mountain Chicken (Landfrosch) und Langusten nur tiefgefroren erhältlich. Man sollte die Spezialität des Hauses oder Tages bestellen, da diese frisch zubereitet wird. Kreolische Spezialitäten sind Tee-Tee-Ree (kleine junge Fische), Lambi (Meerschnecke), Agouti (Nagetier), Manicou (geräuchertes Schweine- und Wildtaubenfleisch) sowie Crabbacks (Panzer roter und schwarzer Krebse, mit gewürztem Krebsfleisch gefüllt). Die scharfe Bello Hot Pepper Sauce wird lokal hergestellt und zu allen Gerichten angeboten. Preise sind angemessen. Restaurants schließen an Wochentagen zirka um Mitternacht, an Wochenenden ist länger geöffnet. Wurzelgemüse wie Yams oder Rüben werden auf der Speisekarte oft als Provisions bezeichnet.

Fruchtsäfte und Rumpunsch sind ausgezeichnet, besonders erfrischend ist der »Coconut Rumpunch« des Anchorage Hotels (frische Kokosmilch, Zucker, Rum, Magenbitter, Vanille und Grenadine). Sea Moss ist ein aus Seetang hergestelltes alkoholfreies Getränk mit Pfefferminzgeschmack. Spirituosen, vor allem der einheimische Rum, sind preiswert; Wein (meist französischer oder kalifornischer) ist dagegen teuer. Die Auswahl an Bier ist gut.

Das Herzstück sind Provisions – das Sammelwort für alle Wurzelgemüse und stärkehaltigen Beilagen: Dasheen (Taro), Yams, Tannia, Süßkartoffeln und grüne Bananen (Fig). Sie werden gekocht oder gedämpft und kommen zu fast jedem Gericht. Dazu gibt es Fisch oder Meeresfrüchte, Hühnchen oder Schwein, alles in einer dicken, würzigen Soße aus Tomaten, Zwiebeln, Knoblauch, Thymian und der unvermeidlichen Bello Hot Pepper Sauce, die lokal in kleinen Flaschen hergestellt wird und zu jedem Bissen gehört. Die wichtigsten Inselspezialitäten sind:

• Mountain Chicken – der riesige, nur auf Dominica und Montserrat vorkommende Bergfrosch (Leptodactylus fallax), der wie zartes Hühnchen schmeckt. Wegen einer Pilzkrankheit streng geschützt und nur in der Fangzeit (September–März) frisch erhältlich.
• Lambi – Königskonch (große Meerschnecke), meist in Curry oder gegrillt.
• Crabbacks – ausgehöhlte Panzer roter oder schwarzer Landkrebse, gefüllt mit gewürztem Krebsfleisch, Paniermehl und Kräutern, dann überbacken.
• Agouti und Manicou – gegrilltes oder geschmortes Wild (Agouti ist ein großes Nagetier, Manicou der Opossum), oft geräuchert und in Soße.
• Tee-Tee-Ree – winzige, frittierte Jungfische, die man mit Haut und Kopf isst.

Restaurants sind klein und familiengeführt. In Roseau und Portsmouth gibt es ein paar gehobene Lokale (zum Beispiel Pearl’s Cuisine, Kozy’s, The Old Stone Grill), die meisten sind jedoch einfache „Cook Shops“ oder Rum-Shops mit ein paar Plastikstühlen. Preise sind fair – ein volles kreolisches Tellergericht kostet selten mehr als 25 bis 35 EC$ (9 bis 13 USD). Unter der Woche schließen viele um Mitternacht, am Wochenende wird oft bis in die frühen Morgenstunden gefeiert und gegessen.

Festkultur

Wichtigste Feste der Insel sind der Karneval im Februar und der Nationalfeiertag am 3. November zur Erinnerung an die Unabhängtigkeitserklärung im Jahr 1978.

Feiertage:

• 1. Januar  -  New Year’s Day (Neujahrstag)
• Ende Februar  -  Carnival (Karneval)
• Ende März / Anfang April  - Good Friday (Karfreitag) und Easter (Ostern)
• 1. Montag im Mai  - Labour Day (Tag der Arbeit)
• Ende Mai / Anfang Juni  - Whit Sunday & Monday (Pfingsten)
• 1. Montag im August  - August Monday (August-Montag)
• 3. November  -  National Day (Nationalfeiertag)
• 4. November  -  National Day of Community Service (Nationaler Gemeinschaftsdiensttag)
• 25. Dezember  -  Christmas Day (Weihnachten)
• 26. Dezember  -  Boxing Day (Stefanitag)

Der Karneval auf Dominica, auch als „Carnival“ oder „The Real Mas“ bekannt, ist das bedeutendste kulturelle Fest der Insel und spiegelt die reiche kreolische Tradition und Geschichte wider. Er findet jedes Jahr im Februar oder März statt, in der Regel vor der Fastenzeit, und dauert mehrere Tage, wobei die Feierlichkeiten bis zu einer Woche andauern können. Der Dominica Carnival zeichnet sich durch farbenfrohe Kostüme, lebhafte Musik und rhythmische Tänze aus, die tief in afrikanischen, karibischen und europäischen Einflüssen verwurzelt sind.

Ein zentrales Element des Festivals sind die Straßenparaden, bei denen Gruppen von Tänzern und Musikern – die sogenannten „Masqueraders“ – durch die Straßen der Hauptstadt Roseau ziehen. Begleitet werden sie von Calypso-, Soca- und Cadence-Musik, wobei Wettbewerbe für beste Kostüme, beste Musikgruppe und beste Choreografie die Veranstaltungen prägen. Traditionelle Figuren wie Jab Jab, ein Teufelswesen, das in schwarzer Farbe und mit Ketten dargestellt wird, erinnern an die afrikanische Herkunft der Karibik und symbolisieren die Mischung aus Humor, Rebellion und kultureller Identität.

Medien

Die Medienlandschaft Dominicas ist vergleichsweise überschaubar und stark von kleinen Strukturen geprägt. Da es auf der Insel keine Tageszeitung gibt, sondern lediglich zwei Wochenzeitungen, die mittwochs bzw. freitags erscheinen, greifen viele Einwohner für aktuelle Informationen verstärkt auf alternative Medien zurück. Eine wichtige Rolle spielt dabei das Online-Portal Dominica News Online, das täglich Nachrichten veröffentlicht und für viele Dominicaner die wichtigste kontinuierliche Informationsquelle darstellt.

Auch der Rundfunk ist begrenzt ausgebaut: Neben einem staatlichen Musiksender existiert nur ein privater Radiosender, dessen Reichweite jedoch weitgehend auf den Großraum Roseau beschränkt ist. Ergänzt wird das Angebot durch eine weitere Radiostation, die von der katholischen Kirche betrieben wird und vor allem religiöse Inhalte sendet. Insgesamt führt diese eingeschränkte Medienvielfalt dazu, dass digitale Informationskanäle sowie persönliche Netzwerke und Gemeinschaftsstrukturen im sozialen und kulturellen Alltag eine besonders wichtige Rolle einnehmen.

Printmedien

• The Chronicle – Wochenzeitung, erscheint freitags
• The Sun – Wochenzeitung, erscheint mittwochs

Online-Medien

• Dominica News Online (DNO) – täglich aktualisiertes Nachrichtenportal, online lesbar

Rundfunk

• DBS Radio – staatlicher Musiksender
• Kairi FM – privater Radiosender, Reichweite vor allem auf den Großraum Roseau beschränkt
• Radio Saint Martin – Radiosender der katholischen Kirche, kirchlich betriebene Station, hauptsächlich religiöse Inhalte

Kommunikation

Das Hauptpostamt befindet sich in Bayfront, Roseau (Mo-Fr 08.00 – 16.00 Uhr). Zweigstellen gibt es in allen Städten und Dörfern (Mo-Fr 15.00 – 17.00 Uhr). Briefmarken sind in den Läden erhältlich, in denen Postkarten gekauft werden können.

Von Dominica aus gibt es eine internationale Direktdurchwahl. Telefonkarten sind erhältlich von Cable & Wireless, Marpin Telecoms und deren Niederlassungen auf der ganzen Insel. Mobil telefoniert wird über TDMA-Netz. Netzbetreiber ist Cable & Wireless Dominica (Internet: www.cwdom.dm). Besucher mit TDMA-Telefonen können gegen Angabe ihrer Kreditkartennummer Anrufe ohne Voranmeldung tätigen. Mobiltelefone können auch gemietet werden.

Internetzugang gibt es in den Büros von Cable & Wireless in Roseau und in Internetcafés. Hauptinternetanbieter sind Cable & Wireless (CWDom, Internet: www.tod.dm) und Marpin. Für das Jahr 2010 wurden 27.5000 Internetanschlüsse mit 22.800 Facebook-Usern gemeldet.

Postdaten:

• Postanschrift:  Dominica, Caribbean Sea
• Telefon-Vorwahl:  001767

Sport

Cricket ist unangefochten der Nationalsport. Wie in fast allen englischsprachigen Karibikstaaten wird auf jedem freien Fleck gespielt – auf Betonplätzen in den Dörfern, auf Grasfeldern oder im Windsor Park in Roseau, dem einzigen internationalen Stadion der Insel. Dominica tritt gemeinsam mit den anderen Windward Islands (St. Lucia, Grenada, St. Vincent) in regionalen Wettbewerben an. Zu den bekanntesten Spielern gehören der ehemalige West-Indies-Off-Spinner Shane Shillingford und der junge Batsman Alick Athanaze, der 2023 sein Test-Debüt gab. Internationale Test-Matches fanden 2011 und 2017 im Windsor Park statt.

Die größte sportliche Sensation der jüngeren Geschichte schrieb jedoch die Leichtathletik: Bei den Olympischen Spielen 2024 in Paris gewann Thea LaFond sensationell Gold im Dreisprung – die erste olympische Goldmedaille für Dominica überhaupt. Bereits 1996 hatte Triple-Jumper Jérôme Romain (der später für Dominica startete) Bronze geholt. Pro-Kopf gehört Dominica damit zu den erfolgreichsten Leichtathletik-Nationen der Welt. Trailrunning, Wandern und Hindernisläufe boomen, denn die Insel bietet mit dem 185 km langen Waitukubuli National Trail und Routen zum Boiling Lake ideale Bedingungen.

Fußball ist die zweitbeliebteste Sportart und besonders bei der Jugend verbreitet. Die Nationalmannschaft, liebevoll „The Nature Boys“ genannt, schaffte 2019 erstmals den Einzug in die Gruppenphase des CONCACAF Gold Cups. Die heimische Dominica Premiere League besteht aus acht Teams, die meist im Windsor Park oder auf kleinen Plätzen wie dem Benjamin’s Park in Portsmouth spielen. Rekordnationalspieler und -torschütze ist Julian Wade.

Basketball wird vor allem in den Städten gespielt – fast jedes Dorf hat einen überdachten Betonplatz, und die Liga-Spiele in Roseau ziehen regelmäßig mehrere Hundert Zuschauer an. Netball, die Frauenvariante, ist ebenfalls sehr populär und wird an Schulen intensiv gefördert.

Weitere Sportarten mit wachsender Beliebtheit sind Volleyball (besonders Beachvolleyball), Dominos (wird fast wie ein Profisport betrieben), Road Tennis (eine karibische Variante mit Holzschlägern auf der Straße) sowie Wassersportarten wie Tauchen, Canyoning und Kajak. Seit einigen Jahren gibt es auch eine kleine, aber aktive Rugby-Union-Szene, und Mountainbiking wird durch die vielen Trails immer populärer.

Große jährliche Sportevents sind der Dominica Half Marathon im Februar, das Hike Fest (eine Serie geführter Wanderungen und Läufe) und zahlreiche Dorf-Turniere in Cricket und Fußball. Sport dient auf Dominica nicht nur der Unterhaltung, sondern ist ein wichtiger sozialer Kitt – besonders nach Hurrikan Maria 2017 halfen gemeinsame Spiele und Wettkämpfe vielen Gemeinden, wieder Zusammenhalt zu finden.

Olympische Spiele

Dominica nahm, organisiert durch das 1993 gegründete und 1998 reorganisierte Dominica Olympic Committee, seit 1996 an insgesamt acht Olympischen Sommerspielen in fünf verschiedenen Bewerben teil, 2014 auch einmal an Olympischen Winterspielen. Bis 2024 hatte Dominica noch keine olympische Medaille. Das änderte sich bei den Sommerolympiade 2024 in Paris. Mit dem Sieg von Thea LaFond im Dreisprung der Frauen gewann Dominica erstmals eine olympische Medaille - und zwar Gold.

Cricket

Cricket ist auf Dominica der unumstrittene Nationalsport und tief im Alltag verankert. An jedem Wochenende verwandeln sich Dörfer in kleine Spielplätze -auf Beton-Hardcourts, im Gras der Botanical Gardens oder auf dem großen Windsor Park Sports Stadium in Roseau wird gespielt, gegrillt, getrunken und lautstark mitgefiebert. Für viele Dominicaner ist Cricket mehr als Spiel – es ist Tradition, Stolz und der wichtigste gesellschaftliche Treffpunkt.

International tritt Dominica nicht allein an, sondern als Teil der Windward Islands zusammen mit St. Vincent, Grenada und St. Lucia. Diese Mannschaft spielt in den beiden großen regionalen Wettbewerben der Karibik: der Regional Four-Day Competition (First-Class-Cricket) und dem Super50 Cup (50-Over-Format). Die Windward Islands gehören seit Jahren zur oberen Mittelklasse der Region und gewannen den Four-Day-Titel zuletzt 2019 und 2023.

Der Windsor Park in Roseau ist das Herz des dominicanischen Crickets. Das 2007 eröffnete Stadion fasst etwa 12.000 Zuschauer und war bisher Schauplatz von zwei echten Test-Matches der West Indies: 2011 gegen Indien und 2017 gegen Pakistan – für ein Land dieser Größe ein enormer Prestigeerfolg.

Die bekanntesten dominicanischen Spieler, die den Sprung in die westindische Nationalmannschaft schafften, sind:

• Shane Shillingford, der Off-Spinner aus Grand Bay, der zwischen 2010 und 2014 16 Tests spielte und über 400 First-Class-Wickets nahm – ein Volksheld auf der Insel.
• Alick Athanaze, der junge elegante linkshändige Batsman aus La Plaine, der 2023 sein Test-Debüt gab und als größte aktuelle Hoffnung gilt.
• Liam Sebastien, langjähriger Allrounder und ehemaliger Kapitän der Windward Islands.

Auf nationaler Ebene organisiert die Dominica Cricket Association mehrere Ligen. Die höchste Spielklasse heißt Dominica Premier League (früher National Cricket League) und umfasst etwa acht bis zehn Teams, darunter Traditionsvereine wie Police Sports Club, Tremors, Mahaut Soca Strikers oder Scotts Head Spartans. Die Saison läuft von März bis Oktober; Finals werden oft im Windsor Park ausgetragen und ziehen Tausende Zuschauer an.

Besonders beliebt sind auch die zahlreichen Dorfturniere, bei denen manchmal um Geldpreise oder einen lebenden Ziegenbock als Trophäe gespielt wird. In Portsmouth ist der Benjamin Park ein berühmter Hotspot für schnelles, lautes Weekend-Cricket, während im Osten der Insel (Marigot, Castle Bruce) die Spiele oft direkt am Meer stattfinden.

Fußball

Fußball ist eine der beliebtesten Sportarten auf Dominica und spielt eine zentrale Rolle im gesellschaftlichen Leben der Insel. Schon in jungen Jahren kommen Kinder in Schulen, Vereinen oder informellen Gemeinschaftsspielen mit dem Sport in Berührung, wodurch Fußball sowohl Freizeitbeschäftigung als auch Ausbildungsplattform für Talente ist. Der Sport bietet Jugendlichen die Möglichkeit, Teamgeist, Disziplin und körperliche Fitness zu entwickeln, während er zugleich soziale Bindungen innerhalb der Dorfgemeinschaften stärkt. Die Dominica Football Association (DFA), als offizieller Dachverband, ist verantwortlich für die Organisation des Ligabetriebs, die Förderung von Nachwuchsspielern und die Betreuung der Nationalmannschaft. Durch Turniere, Trainingsprogramme und Kooperationen mit regionalen und internationalen Fußballverbänden trägt die DFA dazu bei, die sportliche Infrastruktur zu verbessern, Talente zu entdecken und den Fußball auf Dominica kontinuierlich zu professionalisieren.

Die nationale Meisterschaft Dominica Championship wird seit 1970 ausgetragen. Jeweils acht Mannschaften nehmen an ihr teil. In der Saison 2009/10 waren dies:

• Centre Bath Estate FC
• Dublanc Strickers SC
• Harlem United FC
• LIME Pointe ichel FC
• NAGICO Bombers
• Quick Zone Icons
• Sagicor South East United
• Starrin and Sons St Joseph FC

Die bisherigen Landesmeister waren (soweit bekannt):

• 1970 : Harlem United (Newtown)
• 1972 : Harlem United (Newtown)
• 1973 : Harlem United (Newtown)
• 1974 : Harlem United (Newtown)

• 1981 : Harlem United (Newtown)
• 1983 : Harlem United (Newtown)
• 1985 : Antilles Kensboro (Roseau) & Harlem United (Newtown) gemeinsam

• 1989 : Harlem United (Newtown)

• 1992 : Harlem United (Newtown)
• 1993 : Harlem United (Newtown)
• 1994 : Harlem United (Newtown)
• 1995 : Harlem United (Newtown)
• 1996 : Black Rocks (Roseau)
• 1997 : Harlem United (Newtown)
• 1998 : ACS Zebbians (Goodwill)
• 1999 : Harlem United (Newtown)
• 2000 : Harlem United (Newtown)

• 2001 : Harlem United (Newtown)
• 2002 : Kubuli All Stars FC (Saint Joseph)
• 2003 : Harlem United (Newtown)
• 2004 : Harlem United (Newtown)
• 2005 : Dublanc Strikers SC (Dublanc)
• 2006 : Harlem United (Newtown)
• 2007 : Sagicor South East United (La Plaine)
• 2008 : Centre Bath Estate (Roseau)
• 2009 : Centre Bath Estate (Roseau)
• 2010 : Centre Bath Estate (Roseau)
• 2011/12 : Harlem United FC (Newtown)
• 2012/13 : Centre Bath Estate (Roseau)
• 2013/14 : Northern Bombers (Portsmouth)

• 2014/15 : Exodus (Saint Joseph)
• 2015/16 : Dublanc (Dublanc)
• 2016/17 : Dublanc (Dublanc)
• 2018/19 : South East (La Plaine)
• 2020 : South East (La Plaine)
• 2023 : Dublanc (Dublanc)
• 2024 : Dublanc (Dublanc)
• 2025 : Dublanc (Dublanc)

Meistertitel

Klub	Stadt	Titelanzahl	letzter Titel
Harlem United	Newtown	20	2012
Dublanc Strikers SC	Dublanc	6	2025
Centre Bath Estate	Roseau	4	2013
Antilles Kensboro (includes Kensborough United)	Roseau	3	1985
Sagicor South East United	La Plaine	3	2020
Kubuli All Stars FC	Saint Joseph	1	2002
ACS Zebbians	Goodwill	1	1998
Black Rocks FC	Roseau	1	1996
Spartans Sports Club		1	1979
Nortthern Bombers	Portsmouth	1	2014
Exodus	Saint Joseph	1	2015

Die Fußballnationalmannschaft von Dominica repräsentiert die Insel bei internationalen Fußballwettbewerben und wird vom Dominica Football Association (DFA) organisiert. Die Mannschaft nimmt an Turnieren der CONCACAF sowie an Qualifikationen zur FIFA-Weltmeisterschaft teil, hat jedoch bisher noch keine großen internationalen Erfolge erzielt. Dominica gilt im karibischen Fußballraum als kleineres Team, das häufig in der ersten oder zweiten Qualifikationsrunde ausgeschieden ist. Trotz der begrenzten Ressourcen und der geringen Bevölkerung hat der Fußball auf der Insel eine wachsende Bedeutung, insbesondere bei der Jugendförderung und der Entwicklung lokaler Talente. Die Nationalmannschaft spielt ihre Heimspiele meist im Windsor Park Stadium in Roseau, das als wichtigstes Stadion der Insel fungiert. Fußball gilt als eine der populärsten Sportarten Dominicas, sowohl bei den Spielern als auch bei den Fans, und trägt wesentlich zum Gemeinschaftsgefühl und zur sportlichen Identität der Insel bei. Das Gesamtscore sieht mit Stand 2025 wie fokgt aus:

Gegner	Sp	S	U	N	T+	T-
Anguilla	4	2	2	0	9	1
Antigua und Barbuda	16	4	5	7	20	27
Aruba	1	1	0	0	3	2
Bahamas	3	2	1	0	8	2
Barbados	13	3	3	7	12	19
Bermuda	2	0	0	2	3	9
Britisache Jungfereninseln	12	10	2	0	43	7
Kanada	3	0	0	3	0	11
Dominikanische Republik	6	1	0	5	3	16
Französisch Guyana	1	0	0	1	0	4
Grenada	5	1	2	2	10	16
Guadeloupe	9	0	3	6	1	20
Guatemala	1	0	0	1	0	6
Guyana	5	0	1	4	0	11
Haiti	2	0	0	2	1	7
Jamaika	1	0	0	1	2	3
Kuba	2	0	0	2	3	7
Martinique	8	1	0	7	6	35
Mexiko	2	0	0	2	0	18
Nicaragua	4	0	0	4	1	10
Panama	3	0	0	3	1	10
Saint Lucia	13	3	4	6	13	18
Saint Martin	4	1	1	2	33	15
Sint Maarten	4	3	0	1	8	4
St Kitts und Nevis	6	3	1	2	9	13
St. Lucia	8	1	2	5	4	10
St. Vincent and the Grenadines	15	4	3	8	13	18
Suriname	5	0	1	4	2	14
Trinidad und Tobago	2	0	0	2	0	13
Turks und Caicos Inseln	2	2	0	0	5	0
US Jungferninseln	1	1	0	0	5	0

Persönlichkeiten

Aus Dominica stammen unter anderem folgende Persönlichkeiten:

• Jean Rhys (1890 bis 1979), Schriftstellerin
• J. R. Ralph Casimir (1898 bis 1996), Dichter, Journalist, Pan-Afrikanist
• Elma Napier (1892 bis 1973), Schriftstellerin, Politikerin
• Cissie Caudeiron (1909 bis 1968), Folkloristin, Kulturaktivistin
• Eugenia Charles (1919 bis 2005), Politikerin, Premierministerin
• Rosie Douglas (1941 bis 2000), Politiker, Premierminister
• Pierre Charles (1954 bis 2004), Politiker, Premierminister
• Nicholas Liverpool (1934 bis 2015), Jurist, Präsident Dominicas
• Lennox Honychurch (* 1952), Historiker, Autor, Kurator

Fremdenverkehr

Dominica zählt zu den Top-Wanderdestinationen der Karibik. Nachhaltigkeit und Öko-Tourismus stehen im Vordergrund der Tourismus-Verantwortlichen. „Öko-Tourismus ist ein erklärtes Regierungsziel, für Hotel- und Restaurantbesitzer ist es aber auch eine Notwendigkeit“, erklärt Mark Steele, Eigentümer des Hotel Beau Rive. Das zeige sich etwa an den Einkaufspreisen für Fleisch. „Rind- und Schweinefleisch werden meist von den USA importiert. Das bedeutet, dass die Kosten dafür hoch sind“, erklärt Steele. Im Beau Rive gibt es daher keine Mahlzeiten mit rotem Fleisch. Dafür serviert Steele täglich entweder Fisch oder Hühnerfleisch, das direkt vom lokalen Markt kommt. „Auch bei Milch ist das Problem immanent: In den französischen Übersee-Departments Martinique und Guadeloupe gibt es französische Milch und alle anderen Waren, die aus dem Mutterland eingeflogen werden“, so Steele. Die Preise sind extrem hoch. Alternativen sind daher hochwertige Trockenprodukte oder lokale Erzeugnisse. Steele kauft hochwertiges Milchpulver und produziert sein hauseigenes Joghurt.

Der Wettbewerb am Markt innerhalb der Karibik hat sich verschärft. Nach Dominica bekommt, wer sich für Natur interessiert, Wale beobachten will und wer dem Massentourismus entfliehen will. So zählen etwa der Boiling Lake, der größte kochende See der nördlichen Hemisphäre, zahlreiche Wasserfälle und die permanente Kolonie von Pottwalen zu den Top-Highlights der Insel. Bettenburgen und All-Inclusive Resorts fehlen. Die Strände sind, verglichen mit Barbados und Antigua, nicht reizvoll, obgleich kaum Touristen anzutreffen sind. Zudem kommt, dass Dominica über keinen jettauglichen Flughafen verfügt. Die Anreise erfolgt über Antigua oder Barbados.

Das Tourismusministerium denkt zwar über den Ausbau der Infrastruktur nach. Im Grunde genommen hoffen aber auch die meisten Einheimischen, dass dies nicht passiert. „Dominica zählt zu den Karibikinseln, auf denen man das Wasser aus der Leitung trinken kann, weil frische Bäche von den bis zu 1500 m hohen Bergen diese speisen“, meint der Brite Steele, der zuvor viele Teile der Welt besucht hat, ehe er 2003 das Beau Rive Hotel eröffnet hat. (der standard 7.1.2005)

Neben klassischen Hotels und Resorts finden sich zahlreiche kleine, familiär geführte Gästehäuser, die einen authentischen Einblick in das Leben auf der Insel bieten. Wer mehr Privatsphäre oder Flexibilität sucht, wählt oft eine Ferienwohnung, ein Cottage oder eine Villa, die sich besonders gut für Familien oder längere Aufenthalte eignen. Sehr beliebt sind außerdem Öko-Lodges, Cabins und Bungalows, die mitten in der Natur liegen und ideal sind für Reisende, die Wandern oder Tauchen möchten und dabei die Ruhe der Insel schätzen. Luxuriöse Boutique-Resorts wie Secret Bay bieten hingegen ein exklusives Natur-Erlebnis mit hohem Komfort. Camping spielt auf Dominica nur eine untergeordnete Rolle, da es nur wenige ausgewiesene Möglichkeiten gibt. Grundsätzlich empfiehlt sich eine frühzeitige Buchung, da viele Unterkünfte klein und individuell geführt werden. Die Wahl der passenden Unterkunft hängt stark vom eigenen Reisestil ab: Während Resorts einen hohen Servicestandard bieten, überzeugen Gästehäuser und Natur-Lodges durch Nähe zu Landschaft und Kultur. Insgesamt verbinden Dominicas Unterkünfte naturnahes Erleben mit karibischer Gelassenheit und einer großen Bandbreite für jedes Budget.

Gästezahlen: insgesamt

1993                146 546

1994                190 872

1995                200 781

1996                262 132

1997                299 337

Ein- und Ausreise:

• Reisedokumente: Für die Einreise nach Dominica und einer Aufenthaltsdauer von bis zu 90 Tagen benötigen deutsche Staatsangehörige kein Visum. Flugreisende sollten im Besitz eines Weiter- oder Rückflugtickets sein.
• Impfungen: Pflichtimpfungen für die Einreise nach Dominica sind nicht vorgeschrieben, außer bei Einreise aus sogenannten gelbfieberendemischen Gebieten; hier sollte eine Gelbfieberimpfung nachweisbar sein. Für Kurzreisen nach Dominica empfiehlt sich Impfschutz gegen Hepatitis A, Tetanus und Diphtherie. Für einen Langzeitaufenthalt ist Schutz gegen Hepatitis B und Typhus empfohlen. Malariainfektionen kommen in Dominica nicht vor.
• Zollbestimmungen: Die Einfuhr von Waffen (auch Schreckschusspistolen, Taucher- und Bootssignalpistolen) ist nur mit besonderer Einfuhrgenehmigung erlaubt.
• Reisen mit Kfz: Das Fahren eines Kfz ist nur mit einem lokalen Führerschein gestattet, der gegen Vorlage des deutschen Führerscheins bei der Einreise am Flughafen erworben werden kann. Die Gebühr hierfür liegt etwa zwischen XCD 30,00 bis 50,00. Relativ preisgünstige Taxis stehen zur Verfügung.
• Umgangsformen: Legere Kleidung wird akzeptiert, aber Badekleidung und Shorts sollten nicht in der Stadt getragen werden. Abendkleidung sollte zwanglos, aber konservativ sein. Die katholische Kirche spielt auf Dominica eine große Rolle. Bevor man jemanden fotografiert, fragt man am besten „OK - Alright?“, diese Redewendung ist auch eine übliche Grußformel.
• Trinkgeld: Hotels und Restaurants berechnen 10 % für Bedienung. Abseits der Touristenzentren ist Trinkgeld nicht in der Rechnung enthalten und dem Gast überlassen, 10 bis 15 % sind angemessen. Taxifahrer erwarten kein Trinkgeld.
• Reisezeit: Die touristische Hochsaison liegt im Winter von Dezember bis Februar. Die Preise  in der Hochsaison sind nicht wesentlich höher als in der sommerlichen Nebensaison (Juni bis August), so dass die beste Zeit für einen Besuch in Dominica definitiv der Winter ist. Die schwülen Monate zwischen Februar und Mai eignen sich ebenfalls gut für Reisen, da nicht zuviel Niederschlag fällt und die Temperaturen in höheren Lagen nicht zu hoch sind (normalerweise 30 bis 33°C).

Literatur

• grokipedia =
• wikipedia =
• wikitravel =
• wikivoyage =

Reiseberichte

• Dominica =

Videos

• Dominica via drone =

Atlas

• Dominica, openstreetmap =
• Dominica, ADAC =
• Dominica, Satellit =

Reiseangebote

Dominica Tourismus =

Dominica, Studinreisen =

Forum

Hier geht’s zum Forum: